اناشيد الصوم والفطير والصلب والقيامة

مار افرامُ السرياني

 

اناشيد الصوم

النشيد الأول

النشيد الثاني

النشيد الثالث

النشيد الرابع

النشيد الخامس

النشيد السادس

النشيد السابع

النشيد الثامن

النشيد التاسع

النشيد العاشر

اناشيد الصوم – ملحق

النشيد الأول

النشيد الثاني

النشيد الثالث

النشيد الرابع

اناشيد الفطير

النشيد الاول

النشيد الثاني

النشيد الثالث

النشيد الرابع

النشيد الخامس

النشيد السادس

النشيد الثامن

النشيد التاسع

النشيد الثاني عشر(1)

النشيد الثالث عشر

النشيد الرابع عشر

النشيد الخامس عشر

النشيد السادس عشر

النشيد السابع عشر

النشيد الثامن عشر

النشيد التاسع عشر

النشيد الثاني عشر

النشيد الثالث عشر.

النشيد الرابع عشر

النشيد الخامس عشر.

النشيد السادس عشر

النشيد السابع عشر

النشيد الثامن عشر

النشيد التاسع عشر

النشيد العشرون.

النشيد الحادي والعشرون.

أناشيد الصلب

النشيد الأول

النشيد الثاني

النشيد الثالث

النشيد الرابع

النشيد الخامس

النشيد السادس

النشيد السابع

النشيد الثامن

النشيد التاسع

أناشيد القيامة

النشيد الأول

النشيد الثاني

النشيد الثالث

النشيد الرايع

النشيد الخامس

 

 

 

 

 

 

اناشيد الصوم

النشيد الأول

 

اللازمة

مبارك هذا الملك الذي زيّن البيعة المقدسة

بالصوم والصلاة والسهر

1ـ هذا هو الصوم البكر راس انتصاراته.

لنفرح بمجيئه. بالصوم انتصر

من ممكن ان ينتصر في كل شيء

لنا اظهر القوة الخفية في الصوم القاهر:

به، قهر كإنسان هذا الذي قهر ادم بالثمرة

وضربه لشراهته. مبارك هذا البكر الذي احاط

ضعفنا بسور الصوم العظيم.

2ـ هذا هو الصوم المعظم الذي ظهر من البكر

ليعظم الصغار اما للفهماء فالصوم سبب عذوبة

عندما يرى الانسان كم يعظم. الصوم ينقي  النفس خفية،

لتنظر الى الله وتتعظم بمرآه.

الثقل الذي من الارض يلوي بها الى الأرض.

مبارك من وهب لنا الأصوام

كأجنحة نقية بها نطير إليه.

3ـ مشعُّ الصوم وجميل للذي شعُّ

لكي ينظر الله لا يستطيع الفاسد الذي أفسدته الأشياء،

ان يتطلع بهذا النقي. فالذي يملك عيناً صافية

يستطيع ان ينظر اليه على قدر ما اعطي لنا ان نراه

بدل تصفية الخمور لنصف عقلنا

لنستطيع ان نرى الصافي

الذي قهر بالصوم الشرير الذي افسد الكل.

4ـ هذا هو الصوم الذي به ابعدت الشراهةُ

الشعوب على راس الطور. لا بس  الصوم قهر الشره

الذي لبس مأكل بيت آدم.

رب المنتصرين  وهبنا سلاحه، وارتفع الى السماء يكون ناظراَ.

من لا يركض الى السلاح الذي به انتصر الله.

انه لعار، يا اخوتي، ان نقهر بالسلاح

الذي انتصر و جعل الخليقة كلها تنتصر.

5ـ لان العدو خفي، تنقي فكرنا ليرى أننا رأيناه.

فالذين يرى انهم لم يروه.

يستطيع ان يسلب منهم (نفوسهم)

عندما تسقط النفس في الصوم،

يرفعها الصوم ويهبها لرفيقه.

بين امواجه تتنقى العين الخفية لترى

من اين تأتي السهام الحادة المخفية عن الناظرين.

6ـ هذا هو الصوم المعلم: علم المتبارزين امور الجهاد

فاقتربوا منه وتعلموا بمهارة الحرب الحكيمة.

ها هو يأمرنا ان يصوم فمنا ويصوم ايضاً قلبنا.

لا نصوم عن اللحم ونفكر فكراَ

خفي فيه سمً الموت الخفي

لنحمد بالصوم البكر،

الذي وهبنا كلمة الحياة لنتأمل بها.

7ـ لتكن لنا الكتب على مثال مرآة فنرى فيها صومنا:

فقد ميّزت الكتب بين صوم و صوم وبين صلاة وصلاة.

اختارت صوماً ورذلت صوما،

صوام أرضوه وصوام اغضبوه

هناك صلاة هي خطيئة وصلاة هي دواء الحياة.

ليفرح ربنا بصومنا،

كما يفرح يا أخوتي كل واحد بصومه.

8ـ ما كان  نجساَ صوم القدوس الذي به نزل وظفر.

آخر مزج الصوم ليصبح غير طاهر وهو طاهر.

تأمل بالطبيعة، هل تلوثت

الثمار الشهية داخل شيء نجس؟

سئم منها علقنا الذي فيه الثمار

التي نقاها كل التائبين ووهبوها له.

9ـ مزج المعكر في نقاوتنا العكر،

لنبغض راسنا وصلاتنا وصومنا.

هو استطاع بجسده ان يلبس  الخزي قرباننا

اعزلوا عشكم عن صومكم اطردواهزءكم من تهاليلكم.

لتغتسل اناشيد افواهكم من الكذب.

بمراحمك هب لنا ايها البكر،

ان تستأصل القتاد الخفي من عقلنا.

10ـ لا تتكلوا، ايها البسطاء على هذا المحتال الذي سرق الصائمين.

فالذي يراه ممتنعا عن الخبز

يشبعه غضبا والذي يراه قائما للصلاة

يقدم له شيئا بدل الشيء الذي في فكره

فيسرق ويحمل من قلبه صلاة فمه.

ربنا هب لنا عيناَ لنرى

كيف يسرق الحق ويكذب.

11ـ  اجتمعوا تعالوا يا اخوتي نجلس في الصوم ونتعجب كم الشرير شرير.

يهب ويأخذ ويجعلنا فقراء بما له

ولا يغنينا بما لنا. الحق الذي سلبه لا يصلح،

والكذب الذي وهبه لنا لا يفعل.

يشبه الزانية رفيقته التي (قالت): لنا ولا له.

احكم يارب بيننا وبينه،

لان بك حكم سليمان بين الزانيتين.

12ـ بالصوم نطلب اثر الحق ونخرج به الى الطريق المنازل.

الشعب الاعمى ركض الى التكبر والضلال في يو صوم صومه.

الصوم في فمه والصنم في قلبه.

الصلاة في شفاهه، والعرافة في عقله.

بطنه فارغ من الخبز ومملوء بالكذب.

يغسل يديه كل يوم،

والدم المختفي فيهما يصرخ عليه.

13ـ طوبى لمن احتمل وتقوى وانتصر وارتفع اكليلهُ على راسه،

وبفم مفتوح، مثل سيد الدين طلب اجرته.

وهو لا يشبهني بكسلي في الصوم، ورخاوتي في السهر،

وسقوطي الاول. عدوّي ماهر هو.

عندما يغلبني يهب لي ان اقوم ليوقعني ايضا من جديد.

يا بحر المراحم هب لي حفنة مراحم

لأتلف صك آثامي.

 

 

النشيد الثاني

 

اللازمة

مبارك البكر الذي وهب لنا صوتاً

يلاشي نبع الشهوات.

1ـ أشعيا الناطق هذا جعله كارزاً يوبخ الصائمين:

“اصرخ واكرز فالأذن مغلقة ومفتوحة فقط لصوت الفضة.

لا تصم وتبلع اليتيم،

لا تلبس المسح وتعر الأرملة

لا تحن عنقك وتستبعد الاحرار بالنير.

الصوم الذي ينوح ويظلم

يظهر الاصنام المخفية في الظلم.

2ـ وهذا قايين زين بناته كالزهور لأبناء الله.

اثنان من أبناء قاييناختراعاً الاناشيد وآلات الغناء كما كتب.

صنع توبل قايين الصنوج الجميلة،

عزف الشمال فسبى جانب اليمين:

ابناء شيت كفروا وسقطوا،

وأبادوا اسمهم العظيم ببنات البشر.

3ـ  من صور (بكلمات) قليلة الخطيئة كم هي (فظيعة) وكيف هي:

قطعت الشعب

الذي كثرت عليه الأفواه المرة والقاتلة.

حيوانات الوادي احتقرته. هذه الوحوش التي رآها دانيال،

بها صُنع اكبرُ خراب على يد الوثنية،

ورجعت الى الاقطار الأربعة.

وحدها السماء نجت من أذاها.

4ـ واحد هو الذي خفف عن نفسه وانتصر في الحرب انتصاراً بهياً

فحزنت(الخطيئة) وتألمت حين رأته يتنقى.

ما أدركته بنجاستها.

بأظفارها وانيابها.

ادركت كل الاجساد وبنفخه فمها.

الخفيف حل في الثقيل وحمله فوقه.

مبارك من لبس آدم وبقفزة نقله بالصليب الى الفردوس!

 

النشيد الثالث

 

1ـ من تطلع فرأى آدم وحواء،

والحية المحتالة، والغش في قلبها والسلام على شفتيها،

مستفيضة وممالقة؟ آدم كان صبياً وحواء بسيطة،

والشجرة نضرة والثمر مشرق.

جهالة عظيمة، قداسة بهية وعزيزة.

مبارك من مزج فيضان

المراحم بدينونته العادلة، وتحننّ على المذنبين!

2ـ من يقدر ان يرى اثنين موقرين تعرياً بغتة؟

قام الشرير فكان له منظر مفرحاً. فرأى الصالح وانتظره.

من يقدر ان لا يبكي

عندما يرى آدم العظيم وقد ذُل،

والطاهر الذي يلصق الاوراق ليخفي عاره؟

مبارك من تحننّ عليه بالأوراق،

وأرسل لباس المجد لعريه!

3ــ من يقدر ان يشرح عن هذه الشجرة التي اضلت طالبيها؟

هي  علامة سرية خفيت عن العين وها هي تتعب رماة القوس.

هي (شجرة)المعرفة و(شجرة) اللا معرفة،

وهي علة المعرفة التي بها عرف الانسان،

ما هي الموهبة التي اضاعها والقصاص الذي دخل!

مبارك الثمرة الذي مزج معرفته

لشجرة الحياة في (شجرة) الاموات!

4ـ تطلعت الحية فرأت الحمامة في الفردوس.. جائعة

فالتفتت الى الحمامة… تلك القاسية

التي هي ملعونة كلها مع الكل. صارت (جزءاً) من (الحمامة)  لتصير

(الحمامة)(جزءاً) منها،

ولبست لونها لتلبسها بغضها.

رنمت لها نشيداً مفرحاً لتتيه في النحيب.

مبارك صوت الآب الذي نزل،

عزى امنا وازال حزنها!

5ـ لا يكن صومنا للشرير وليمة تُضر برفاقنا.

قطعوا صومهم ورجموا نابوت،

فرضي الشرير عن الشرير عن صومهم. ايها الصائمون الذين بدل الخبز

أكلوا لحم البشر! في الصوم لعقوا الدم!

لانهم اكلوا لحم البشر صاروا مأكلاً للكلاب.

مبارك من وهب جسده

لفمنا العاهر ليسكت عن الضرر!

6ـ تطلع الحنان رأى النفس في الهوة فوجد وسيلة وانتشلها.

اذ كان سره يقدر ان يخلصها،

صور حبها على جهده لبس الطبيعة الانسانية

اقتنى البراءة ليأتي بها الى العرفة رنم لها بكنارته

اناشيد متواضعة لتاتي الى عظمته.

جعل صليبه في العلاء،

ليصعد أولادُ حواء الى العلاء.

 

 

النشيد الرابع

 

 

1ـ هذا هو الصوم الشافي لنحب مساعداته ونفرح بعقاقيره!

هو الصوم نزل من جبل سيناء والى المخيم الذي ضربه(غضب الله).

شفى امراض النفس الخفية،

وعصب الكسر العظم.

الصوم عضد سقطه هذا الشعب في الصحراء.

لنعطي المجد للمراحم،

فالأصوام الصالحة صارت لنا كالعقاقير!

اللازمة

نعطي المجد للبكر الذي يعتني  قطيعه

بالأسفار، وهي مروج مباركة.

2ـ ها هو الصوم المغني. لنأخذ من كنزه ونغتني من رأسماله.

آدم أيضاً البدء تاجر بالمأكل: خزى فصار فقيراً

ها الصوم يغنينا.

وهو من يدفع عن ذنوب آدم. يجعل الحشا فقيراً،

فيملأ كنز النفس بتجارة الحياة.

لنعطِ المجد للبكر

لان صومه الصالح هو سند ضعفنا.

3ـ ها الصوم المحرر يحل عن الآكلين نير الشراهة.

سيادة البطن متعبة معذبة

ولا تجمل بالحرية ليترك البطن خدمة نفسه،

وليخدم الروح بكلمات الحياة!

املأوا أحضانكم علماً(يكون) غذاء للنفس.

لنعطِ المجد للبكر الذي يعتني قطيعه

بالأسفار، وهي مروج مباركة!

4ـ ها الصوم مدرسنا يدعو الكسل ليقوم وينتصر.

ها المسح لباسه كالدرع والتواضع كالسلاح.

يلبس العقب الكسل عوائد النشاط

ليدوس ويرص ملذات الكسل،

التي هي تنانين خفية.

مبارك الذي وهب الصوم لحواء،

لتنتصر على الحية وشراهتها.

5ـ ها هو الصوم الغالب. فطم الأطفال و الاولاد عن الخبز.

يا لسفالة الشرير! حتى الفتيات نزلن في الصراع معه.

هو صوم حمل اكاليل خفية،

وقام يقسمها بين جماعة الصائمين.

ولول الشرير حين يرى المخيم الزاهي.

لنعط المجد للبكر الذي انتصر بالصوم

وأعطى النصر للمقاتلين معه!

6ـ ها هو الصوم المزين! دعا بشاعتنا ليعطيها زينته.

وانسكبت دموعه لتنقي دنسنا وتبيض شوائبنا.

في مسحه لباس المجد الخفي،

ومن رماده لباس المجد الخفي،

تعالوا ايها البشعون وتزينوا مجاناً من زينته.

مبارك من دعانا ونادانا

الى العيد النقي والبهي في هذا (الصوم) الجميل!

7ـ احتقرن ايتها المتكبرات الزينات والملذات التي تلمع كالزهور.

كان لأسير زينة ملوكية.

واذ رأيت انها من الارض ركضت الى الصوم

الذي نزل فوهبها جمالاً سماوياً وبهاء روحانياً.

دخلت سالت به من الملك حياة للموتى.

.مبارك هذا الملك الذي زين بيعة قدسه

بالصوم والصلاة والسهر!

8ـ لا نخجل من المسح ولا من لا بسيه لأنه سلاح المنتصر

من لبسه احتمل الامتحان وتجربة التواضع قاهر كل شيء

المسح حنى هامان المتكبر

امام هذا التواضع. سال اسئلته

الفم الشره الى الصائم الصامت

مبارك من وهبنا الصوم.

الذي حارب مع هامان بفم (هامان) ضده!

9ـ احتقروا أنتم أيضاً أيها الفتيان زينة أجسادكم في زمن صيامكم.

فقد وجد ثلاثة فتيان في بابل.

كانوا متوشحين بكل الزين. لأنهم أبغضوا الذهب صاروا كالذهب!

رماهم المزيف في كور عظيم:

شعّ الصائمون في النار كالذهب المحصّ.

مبارك من وهبنا الصوم

الذي ينظف صدأ الشره من عقلنا.

10ـ ها هو الصوم المفرح الذي يستطيع  ان يغلب الكره بالإقناع!

فيونان صرخ كما في بيت الدين وحكم على نينوى.

اختارت (نينوى) لها الصوم عرفت الاساليب.

دخل المحتال تكلم وانتصر واسكت يونان

وحل حكم الملك

المجد للمراحم التي صنعت

الفم الداخلي ليطلب من اجل التائبين!

11ـ ها ربنا المبارك وموسى ايليا رسموا طريق الصوم.

واذ مسحوا ورتبوا سبيلاً للضعفاء

ساروا بدون حساب لأن فيهم قوة فائقة الطبيعة.

ما اسندها خبزُ ومأكل طبيعي.

القوي وثب فعبر السبيل والمساكن

لنعط المجد بالصوم

للمراحم التي وهبت سلاحاً لضعفنا!

12ـ بأي  عذر نسطتيع ن نسامح من غلبه بطنه!

صوم يوم هو ميل صغير والاجر كبير.

ان ثبت المجدون نصف اسبوع

فالضعفاء لا يحرمون  من وقت قصير

لنعط المجد  للبكر

الذي اراد بكل مكيال ان يحيي كل انسان !

 

النشيد الخامس

 

 

1ـ ارتفعت الاصوام السبّاقة لتقود  عروسة الملك،

لتحمل وتذهب الى وليمة الحوارين فتتعمد فيها وتشرق.

تكون أكاليلها من تصرفاتها وزينتها من اصوامها

لتذهب بالاوشعنا

فيضئ امامها قنديل  مع الزيت ثابت

مبارك من ارسل فحمل ابنة البكر في طواف،

لتصل الى خدر نوره!

اللازمة

المجد للابن الذي زين بيعة قدسه

بالصوم والصلاة والسهر.

2ـجمع الصوم المعزي معسكره ليحارب الشره

بالمأكل غلب ذاك المقاتل الذي ضعفت قوته بالأكل

امتحن الاول ليقهر الآخر

واقترب ليمتحنه.

ضربت رائحة صومه شراهته فتبلبل.

مبارك الحنان الذي وهب لنا الصوم.

الذي يلاشي نبع الشهوات!

3ـ هي قوس الشرير قامت  للحرب ليتسلح كل انسان!

استطاع درع الروح ان يتقبل راس سهامه المسنونة.

خوف عظيم ان اصيب انسان

لان النار تبقى في من يجرح:

وقود النار اللذيذة له

مبارك هذا الصالح الذي وهبنا الصوم

الذي يقدر ان يطفئ جمر سهامه!

4ـ لا يقدر الضعيف (ان ينتصر) بقوة الحرية  التي سلاحها ارادتها.

لا يقدر المنقسم ان ينتصر على الوفاق الذي اجتماعه عافيته.

جانب  الاتفاق بحر عظيم:

ان اجتمع تقوى  وان انقسم ضعف.

الوفاق ان حل بلع وباد.

مبارك من جمع الشعوب المقسمة،

فصاروا شعبا غير منقسم!

5ـ مبارك من وهبنا الصورة فان حدقنا بها،

صارت مرآة لوفاقنا الخفي.

لننظر اخوتي هذه الرموز الجلية:

لنتامل في الخمير فان طمر في حليب رخو،

فرخاوته لا تسيل لأنها امسكت بقوة شديدة.

مبارك من وهبنا الحب

الذي مزج القوة الخفية بضعفنا!

6ـ تعالوا نتذكر في الصوم ما صنعه الجهال بصومهم.

يا لفزعنا ان عبر عار القدوس في فمنا وفي اذنينا:

قتلوا رب الفصح في عيد الفصح

نحروا في العيد رب الاعياد.

رفعوا الله على الخشبة رفعوه واغضبوه

الفم الذي صراخ اصلبوه

قام ليقرا في الفصح الكتب المقدسة

7ـ قرأوا في الفصح كيف قتلوا الحمل في مصر.

ايها الشعب الاعمى الذي قرا ولم يعرف و فسر ولم يدرك!

قرأوا في الكتب ورفعوا على الخشبة.

الرموز في الاسفار الحقيقة على الخشبة.

صلبوا حمل الحق ورفعوه جعلوا الحمل على  سفود وشووه.

الحمل المشوي بسكوت

شهد للحمل المصلوبان هذا هو الكمال.

8ـ صلبه العميان لأنهم ارتووا حسداً وتبلبوا وضلوا.

افتروا على البكر لأنه تعدى على الناموس

فيه أكملوا الناموس (ولكنهم) حلوه بأعمالهم،

فمهم اشتكى عليهم اليد كتبت فأثمت

والفم كفر.

الجهلة حلوا وركضوا أرجعوا ما حلوا،

في فريضة الفصح.

9ـ بين الصالبين المكشوفين وقفت في الخفاء جماعةٌ روحيةٌ.

أحاط الأشرار البكر بلعناتهم،

والأنبياء بأسفارهم.

قام موسى يبسط يديه والعصا على صدره.

الذهل في راس الجبل يد مبسوطة وعصا مرفوعة

كما على الجلجلة. شاهدٌ منهم يصرخ عليهم:

هذا و السر الذي قهر عماليق.

10ـ عهد موسى هو على مثال مرأة

تنظر الى ربنا. وكل من امتلك عقلاً

نظر الى هنا وهناك فرأى هناك الرمز في الصوت

ونظر هنا الحق بالفعل.

ايها الحق الذي يصرخ في العميان انا هنا!

العميان جسوه واستناروا

والمفتوحون لمسوه فصاروا عميانا لانهم صلبوا النور.

النشيد السادس

 

1ـ  اجتمعوا وكونوا تجاراً في (زمن) الصوم.

فالكتب هي كنز اللاهوت

ومفتاح الى صوت المقدس

ها هي تنفتح امام السامعين.

مبارك الملك الذي فتح كنوزه للمحتاجين!

2ـ في (الكتب) البسة للمدعوين الى الوليمة.

فيها المسح والدموع لكل التائبين

في داخلها ايضا سلاح للماربين:

هي مملوءة من كل غنى

مبارك من هيا لكل انسان كل المساعدات!

3ـ افتحوها اذا يا اخوتي وخذوا منها بفطنة،

لان هذا هو الكنز العادي لبني البشر.

ها كل انسان يمسك مفتاحه مثل وكيل المال.

فمن لا يغتني

مبارك من  رفع عنا اسباب ضعفنا!

4ـ عظيمة هي الموهبة المرمية امام عمانا:

إذ لكل واحد منا عينان

قليلون هم الذين يرون هذه الموهبة:

ما هي وممن هي.

تحنن يا رب على العميان الذين لا يرون الا الذهب.

5ـ يسوع فتح عيني ابن طيما

فتحتهما وقد عميتا خارجا عن ارادته

افتح يا رب  عيوننا التي عميت

بإرادتنا لتعظم نعمتك

(نحن) طينك يا رب  علمنا انك انت ابن جابلنا

6ـ من مثلك يا معظم وجهنا؟

على الارض بصقت لا على وجهنا لتعظم صورتنا

فابصق ربنا في وجهنا

وافتح عيونا اغلقها حريتنا

مبارك من وهب عين الذهن الذي اعميناه!

7ـ من لا يدهش بآدم وبفتح عينيه

فآدم قد اضره كثيراً فتح عينيه

ونحن ربنا ساعد واكثر على من فتح عيوننا

التي اغلقها الشرير

مبارك مغلق العيون وفاتحها لعوننا!

8ـ من لا يلعن الخصم الذي اسلمنا

احتال وفتح عيني آدم فرأى عاره

ونحن خدعنا فاغلق اعيننا

لئلا نرى عرينا العظيم

العنه يا رب اكثر من الكل لكي تتبارك انت من الكل!

 

النشيد السابع

 

1ـ ها وصومنا المبارك لنبادر الى لقائه!

هو كنز مفتوح للفهماء

ولذة القلب للعارفين

وغذاء العقل للحكماء

به تشع وتكثر النفس الفهيمة

والروح الحكيمة التي تطلعت الى الاقدمين

الصوم هو من يقينها

سلاح بيت موسى وايليا.

اللازمة: طوباكم يامن شعت اصوامكم!

2ـ اختبروا اللحم عند الطير:

فان اكثر واكل اشياء ثقيلة

تعب الجناح وثقل عليه

وما استطاع ان يطير كما في الماضي.

النسر الذي (يرتفع) فوق الكل ان هو تشاره

لا يستطيع بعد ان يرتفع كما كان يرتفع سابقا.

فالخفيف يثقل به

فكم يثقل الثقيل عندما يأكل منه!

3ـ دانيال ورفاقه سمنوا وجملوا

لانهم اكلوا الخضر في بابل

رفاقهم الشبان تمتعوا

بأطعمة الملك المائت

رئيس الشمال بخمره اراد ان يثقل

قلب الانسان ابناء اليمين وعقلهم

بالصوم فطم الأولاد افواههم

عن وليمته الملوكية

4ـ الفتيان الذين تغذوا ثقل قلبهم بالتعليم

واذ اتوا ليجربوا

لم يستطيعوا ان يصعدوا مع الصائمين

لانهم اثقلوا بالطعام قهروا في الجهاد

اما الفتيان الصائمون فانتصروا راكضين

الأصوام والبقول انتصرت

على اطعمة الملك وملذاته.

5ـ دانيال ورفاقه ابغضوا الخمرة

التي هيجت الانقياء بسكونها

نما عقل الذين لا يحبونها

وفهم الذين اعتادوا عليها

ابناء صهيون كالأرز شربوا الماء فأزهروا

وفي ظلهم جلس الشعب في بابل

الروح القدوس اتى وحل في اغصانهم

كالحمامة على الزيتون.

6ـ وأيضا هذه الجفنة من مصر

على الملوك والاحبار رمت فروعها

(الكتاب) يشبهها بالأرزات التي تحملها

فالجفنة التي خرجت من مصر

خنقها بابل في ظل وثنيها

اما رفاق دانيال فكانوا ارزات هناك

حملوا (الجفنة) الى بابل

مثل موسى ومثل هارون في مصر.

7ـ حسدت بابل الارزات

التي حملت الجفنة التي سقطت

فرمتهم في نار لتحرقهم

نبتوا داخل اللهيب وامتدوا

هناك ابغضوا الشراب هناك قهروا النار

هناك احبوا الصوم هناك اقتنوا القوة

قطر الندى في الاتون على الصائمين

الذين فطموا عن الخمر.

8ـ اقتربت النار وشمت

في هذا النقي لحم الصائمين

ضربتها رائحة الصائمين المخفية

فزجرت الشراهة من اجسادهم

صامت في الصائمين وفرحت بالشرهين

اكلت من يأكل وحفظت من يصوم

وصام مع دانيال

الحيوانات التي تغذت بالشرهين.

9ـ الفتيان الطوباويون ابغضوا واحتقروا

وليمة الملك واطعمته.

ما اقتربت النار من اجسادهم

لانهم ما اقتربوا من لذائذه

زادوا فأبغضوا الخبز واكلوا البقول

فتبدلت طبيعتهم وهكذا ايضا النار

بدلت طبيعتها

وبدل الذين فيها اكلت من هم خارجا عنها

10ـ ثلاثة سقطوا في النار

كثروا وصاروا اربعة في حضنها

والنار ذاتها اكلت الكثرين!

كثر القليلون داخل شراهتها

والنار الظالمة والسارقة أبدأ

التي لم ترد يوما راس المال والوديعة

قهرت شراهتها

فأعادت راس المال والفائدة

11ـ كان اللهيب على مثال الارض

المفلوحة  والمهيأة للزرع.

سبع مرات اضرمت النار

حُرثت وتنيت كما للزرع

في داخلها زرعوا هؤلاء الذين اكلوا

البقول في صيامهم ولأنهم صاموا بالبقول

كثروا مثل الزرع

داخل النار حيث قل الكثيرون.

12ـ وايضاً هذه النار التي انزلها ايليا

اهلكت الكثرين على راس الجبل.

انزلها الصائم بأمره،

فأكلت الآكلين والشرهين

اقتصت النار من احتقار الصائم

وبضربتها قتلت أنبياء الشراهة

الذين تاجروا ببطنهم

ليضلوا البسطاء عن الحق.

13ـ الأنبياء صاروا أجروا بالمأكل،

والكذابون ارتشوا بالشراهة.

توشحوا بأسماء حقيقية،

واشتروا الحقيقة بخزهم اليومي.

من يأخذ ملء فمه (عليه) ان يكرز بملء فمه.

طوبى للصائم الذي لم يرتش فمه!

لنخف اخوتي من البطن

فلا تملك مرارته علينا.

14ـ لو ان دانيال رمُي هو ايضا

مع رفاقه الثلاثة في الاتون

فالرابع الذي رآوه داخل النار

كان هو الظالم فكر فيه

انه بهاء الهه فقد جعل اسم صنمه

المزيف في دانيال وهكذا ما شاء

ان يحقر الهه

فاعطى مكانا للحق لكي يتعظم.

15ـ هذا الضلال الذي هزم من وجهة واحدة

ما اعطاه (الله) (جهة) ثانية لينتصر بها.

فان فكروا ان بهاء

الصنم هو من خلص (الثلاثة) بواسطة دانيال،

فالضلال الذي هزم يقدر ان ينتصر :

اخزي في الصنم وانتظر في الاتون

اما الحق فاحتقره

لأنه قطع ثماره من كل مكان.

 

النشيد الثامن

 

1ـ ايتها الخطيئة التي اشعلت الاتون

لتلاشي الحقيقة فيه!

ماعرفت ان الكور صنع

لتعظيم في داخله جمال الحقيقة.

ناره بكارزيها فنيت وتعرت

في الخارج كان لها اهل الرماد والوقود

اما الحق فانتصر بثلاثة

وكالذهب جملوا وخرجوا.

اللازمة: مبارك من ظفر بالشبان في بابل!

2ـ إذن إذ بطلت الوثنية

وملك الملك الذي تعالى

ماداي امُ(البسطاء)  الجهال

غلبت بابل بنت الكلدانين.

البسطاء والودعاء اهل ماداي غلبوا

اهل العرافة والسحر والفال الكلداني

حط ابناء بابل

وموت واحد اقتادهم كلهم

3ـ خجلت كثيرا بلاد الكلدان

لأنها ما أدركت موت احبائها

انتقصت وخجلت ساعة الغضب

لأنها ما نفعت نفسها بالسحر

سقت كأس الغضب كل الملوك

فبقي لها ان تشرب عكر هذه الكاس

سقت الاولين

فوصل اليها عكر الآخرين

4ـ قرأ الصائم (دانيال) وفسر

الحكم الذي كتب للكلدانيين

على الحائط كتبه اصبع العلي

وبالألغاز رسمه ليترجم

ذهل المدعوون بغتة إذ رأوا الكتابات،

وضلوا بالقراءة قرأوا وما ادركوا

خجل الشرهون والحكماء

لان الصائم دخل وقرأ وترجم.

5ـ كانت وليمة اشتراك فيها لجيون

فابتهج الشيطان بسكب الخمر.

ركض وأقام على كؤوسهم

فتكلمت  كؤوسهم

ها راحة يد بلبلت ولائمهم

وعكرت شرابهم والصائم

الذي ما دعي بينهم

دخل وهز تيجانهم بقراءته.

6ـ الصائم رجل والشهوات الذي ما رمي

في الاتون رُمي داخل الجب

لتتغلب الحقيقة في كل جانب

وليظهر ان الله هو فوق الكل وفي الكل

واذ أبطل الصنم وكنيته،

رمى الشرهون الصائم للوحوش

لكي في الجب والاتون

يتعظم مخلص الغالبين.

7ـ رمي الصائم للحيوانات

وفاحت رائحة صومه داخل الجب

انتصر همس الصلوات الهادئ

على زئير الاسود المخيف

زئير الصلاة ابطل هذا الزئير

اصوات المتواضع اضعفت الاسد الاقوياء

خجلت الوحوش

من صوم دانيال وتواضعه.

 

النشيد التاسع

 

1ـ ها هو الصوم يعرض جمالين

فهو من يزين الجسد والنفس

وهب المجد للنفس امام الجسديين

بالجوع تحقق جمال الجميلين

وبالصوم سمن الفتيان وزاد جمالهم

تاملوا بموسى الذي بصومه

نزل بهاؤه (على الجبل) فشع على الشرهين.

اللازمة لك المجد  يامن بصومك ظهر بهاؤهم!

2ـ كل ما يجعل القلب فرحا

وان كان حملا ثقيلا فهو للبهجة

وكل ما يجعله حزينا

فهو مر وان كان عسلا يوكل

فبالصوم الفرح يسطع القلب.

اذ ترقص الروح تبهج لون الوجه

كان الشبان فرحين في صومهم

فسطعت الوان وجههم.

3ـ استطعم دانيال في الصوم اطعم وزاد

كما الشره اطعم اكلا متقنا

فمضى يسير من هزيمة

فالعادة لا تقدر ان تفطم نفسها

الولد ينسي مرة واحدة في فطامه

الحليب الذي قاته يا للعجب ان لا يقدر

دانيال ان يفطم

شيخوخته من صوم صباه!

4ـ شهي صوم دانيال

كالعطش الذي يطرب بالخمور

تذكر الصوم وصار شابا

وصام ثلاثة اسابيع متتالية.

الشيخ خف جماله وصار مرغوبا في صومه

دعاه جبرائيل رجل الرغبات ليعمله

ان الشيخوخة مرغوبة بالأصوام

والشبيبة بالبقول.

5ـ اسابيع صوم تحمل الشيخ

ويوم واحد صعب على الشباب

ركع وحمل احمال الثلاثة

تاجر غناه على كتفيه

احتقر شهوات الخبز الاشهى من كل طعام

لذلك صار شهيا للعلوين

السماويون اشتهوه

لأنه أبغض شهوات الارضين

6ـ طاهرةً كانت اسماء واجسام

الفتيان الذين دعوا بكنيات جديدة

جمعوا اسماء وثنية

بأسماء جليلة ومقدسة.

فاسم دانيال كرز بدينونة الله

من هذا الاسم خافت بابل ليته لا يدين

لكنه دانها وجعلها

ملكا لماداي وفارس

7ـ احتالت الخطيئة وحبست

هذا المجد المهيب الذي على دانيال،

تحت اسم الوثنية الضعيف

لكي يخضع الصنم الاله القاهر

فالاسم العظيم وان خضع لادنى منه

اظهر قوته حين اجبر السابي

على ان يسجد لابن السبي

وكالحبر ايضا  يرمي امامه البخور.

8ـفاسم الله اسم مسجود هو

جعله الرب في السر لدانيال

عاد يطالب بالسجود داخل بابل

ليظهر غلبته بين مضطهديه

 

فملك بابل فكر انه اشعل الهيكل

وأباد الساجدين لكنه عاد داخل ارضه

ليسجد لابن السبي

الذي جعلت عليه كنية المسجود.

9ـ واسم آخر يسجد له

جعله الله في السر لميشائيل

احتالت الحية على الاسم المسجود له

لكي يسقط فسيجد امام الصنم

تطلع ميشائيل بالاسم الموضوع عليه:

كيف يسجد اسم مسجود امام صنم؟

سجد الضالون معه للحق.

10ـ نهمل الان الكنيات

التي جعلت في السر على الصائمين

ما جاء الوقت لنردد اسماءهم

جاء الوقت لكي نذكر بقولهم

لنتطلع بصيامهم الذي صار مفتاحا

به فتحوا كنز الروح القدس العظيم

فتحوا واخذوا الوحي

حول الحلم وفسروه وترجموه.

11ـ ترد الشيطان في شان ملكه

بدا يشكو ابناء حزبه.

عاد الكاذب ليحكم على احبائه

والخطيئة انقسمت على خدامها

الضلال والمعرفة نزلا الى القتال

الضلال بواسطة الشيوخ خجل وسقط

والحق بالفتيان تكلل

وكللهم ايضا.

12ـ في صهيون بالبقول الزهاد

خلصوا واحيوا شرهي بابل

خرج السيف ليبيد الحكماء

فكل بصوم بيت حننيا

تحنن الصائمون على خادمي البطن

الحنق هو الضلال الذي هاجم كارزيه.

فقد ضل الضلال

لأنه عاد يقاتل مع  خاصته.

13ـ بغضب زأر اريوخ وخرج

فتبدت الجداء السود

وذعرت قطعان الشمال

فهي ام وحبها لا يقوم

حملان اليمين ركضت اوقفت الغضب

اسرعت فلبست الصوم سلاح الغالبين

سلاح بيت موسى وايليا

الذين بالصلاة اغلقا السماء وفتحاها.

 

النشيد العاشر

 

1ـ انسلخ عن عوائد المصريين،

من تربى في حضن ابنة فرعون

لذّذته  بخيرات ملوكية

فاغتسل في اللبن والعسل

ترك ابنة فرعون التي انتشلته واصعدته

واحب ابنة يعقوب التي ابغضته واحتقرته

ابغض واهمل كنوز مصر

لأنه أدرك هذا الكنز المغني الكل.

اللازمة طوباكم ايها الصائمون الغالبون!

2ـ مائدة ابنة فرعون الملأى  بالمآكل

احتقرها موسى رئيس الصائمين.

افلت ورمى لذات الملكة

وتاق الى الصوم الجبل

صام فشع صلى فغلب

صعد بلون واحد ونزل بلون اخر

صعد لونا ارضيا

فنزل لابسا ضياء سماويا

3ـ ها نسيان الاصوام على راس الجبل

صعد موسى اكل وسمن

فصار له الصوم وليمة

والصلاة معين مياه حية.

رجل التميز صومه للغفران

اذ نزل رأى العجل قائما في الشعب

غضب ثور الحقل

على العجل الخطيئة الكسول.

4ـ اذ كان موسى يتوسل على الجبل

هذا الشعب الاعمى كان يتشاره

فلموسى صوم الغفران

وللشعب لذة الوثنية

موسى عند العلي والشعب عند العجل

الروح في موسى ولجيون في الشعب

صارت الاصوام ادوية للضالين

الذين ضربوا بسبب العجل.

5ـ العجل المصبوب بدون حركة

احدث في المخيم تصدعات

فبقرن الوثنية الخفي

ضرب الساجدين له وقتلهم في الخفاء

بالسيف ضرب موسى الساجدين للصنم

ليعلم بواسطة الاجساد موت النفوس

في السيف رأوا العجل،

وبالأشياء الجلية اظهر لهم الخفية .

6ـ أدوية مصر كانت مميزة

والفنانون هناك كانوا ماهرين

احتقر موسى كنز الادوية

فهذا الالم الم الجسد لا الم النفس

صعد الى طور سيناء  جبل الله

وتأخر هناك وجمع وانزل معه

العقاقير الروحانية

التي تشفي النفس شفاء سرياً.

7ـ عادةُ الشره الكريهة

هي مرض يفسد المذاق

هذه العادة تفسد في الفم

الأطعمة البسيطة الحلوة

عادة الشراهة تأكل بتذمر

وتشرب بغيظ مريض من يقاوم

هو لا يقدر ان يملأ

حاجته التي هي جائعة الامور جديدة.

8ـ   تأمل بالشعب الذي تذمر

حين أكل المن السماوي

لونه لون الزبرجد

وطعمه طعم الشهد

بكثير من الرموز مثل الكتاب هذا المن

ليستطيع ان يصور جمالاته في أذن سامعيه

بواسطة الفم الاشياء الجلية

كشف لنا الطعم الخفي.

9ـ  مثله بالزبرجد ليعلمنا

انه بلونه ينافس النور

بالكزبرة كناه ليعرفنا

انه بالرائحة والطعم يعفن

ومثله ايضا بالزيت ومثله ايضا بالعسل،

ليعلمنا بواسطة العسل عرفنا

انه معين كل حلاوة.

10ـ  هذا المن الذي كان متشحا

باللون والرائحة والطعم

ضجر آكلوه على مثال المرضى

الشرهين المريضين بالشهوات

الأعشاب المرة والفطير أكلوا ليتذكروا

المن السماوي وهم ابناء الارض كالخلد.

بغيظ أكلوه

لأنهم اعتادوا على بصل مصر.

11ـ من إذا يلامس الصائم

الذي فطم فمه بإرادته؟

يجوع يرى ولا يشتهي

يعطش يرولا يتشوق.

اذ يقدر ان يأكل الصوم يبهجه

اذ يقدر ان يشرب العطش يسره.

مبارك من الكل مجازي الكل

الذي يبهجهم على مائدة ملكوته!

انتهت الأناشيد العشرة على الصوم الأربعيني.

 

 

 

اناشيد الصوم – ملحق

 

عاد الناشر الى مخطوط لندن  14512  فقدم اربعة اناشيد اضيفت الى

الاناشيد العشرة  حول الصوم و جاءت كما يلي:

1ـ صراع المسيح في البرية

2ـ دانيال واستير

3ـ صوم في التواضع

4ـ روح الصوم.

 

النشيد الأول

 

اللازمة : مبارك من وهبنا سلاحا

لنحارب مع الشيطان

1ـ مبارك ابن الملك الذي وهبنا سلاحا

به نتقاتل مع الشيطان

مبغض الانسان الذي حسد آدم

ومقت ابناءه نقابله بالصوم

ونحارب لنقهره بقوة البكر.

2ـ السلاح هو الصوم السهام تنبع

منه على الشرير فيه المسيح

رب القاهرين قهر الشيطان

بقتال قانوني

لا بقساوة مثل إله.

3ـ بالجسد هزم آدم في عدن

بغش الحية بواسطة المأكل

اضلته منذ الابتداء والمسيح

اذ هو اله صار انسانا

بالصوم حارب الشرير وقهره

4ـ انحدر وصار انسانا

من اجل الانسان صام كإنسان

وهو اله قهر الشرير

بالصوم النقي وصار مثالا

يقتدي به جميع المجدين.

5ـ  لا بقوة لاهوته

حارب اللعين بل

كانسان بسيط حارب

وكان خائفا لأنه لا يعرف

كيف يخرج من قتاله.

6ـ رآه كانسان

وعلى هذا تجرا فحاربه

وهو غير متأكد من النهاية

التي تكون للشرير بعد القتال

تجاسر ولكنه هزم وذل.

7ـ بالسلاح الذي به هزم ادم في عدن

انتصر ربنا بشهوة الثمرة

هزم ادم بالصوم الذي يبعده

عن مأكل غلب المسيح

الشرير الذي أضل ادم بواسطة المأكل.

8ـ بالصوم والسهر يترك الجسد

قساوته ومعه يترك

كل الاهواء التي مثل الدخان

تفوح في الجسد بالصوم ترتاح

تسكت وتعرف الامان.

9ـ على مثال الاخشاب التي تزيد النار

لهيبا هكذا الجسد

بالأكل والشرب كالدخان

يلتهب تفوه أهواؤه

وتبلبل ذهنه بالنتانة

10ـ لنحب اخوتي الصوم الذي يكثر

الثمار النقية به العقل

يستنير والنفس وبه الافكار

تصبح صافية وبه ايضا تحركات

القلب الصالحة تقدر ان تتحرك

11ـ جميل هو الصوم للذي يحبه

ويتميز فجمالات النفس

به تتقوى وغنى الجسد

به يكثر وكل انسان

يدعى به الى جنان الحياة.

12ـ هب لنا ايها الصالح نقاوة القلب

بالصوم النقي مع افكار

القلب الصافية بها معا

تجري النفس والجسد جريا سليما

نحمدك يا رب على موهبتك!

النشيد الثاني

 

اللازمة: المجد لك يا رب المجد لك

بصومك غلب المجدون.

1ـ صار الصوم سلاحا قاهرا به دوما يقهر المجدون.

في الاتون ادهش في الجب غلب

الاسود  واللهب هزمها من يقدر ان يحكي عنه؟

2ـ بسبب الحسد صائم واحد رمي ففي جب الوحوش.

من رائحة صومه خافت الاسود.

واحنت امامه راسها لتقبل قدميه بمحبة.

3ـ  الاسود القوية المضرة الزائرة على فريستها،

تعلمت الصوم في جب الصائم

وكتلامذة حكماء اكرموا هذا المعلم في عوائده.

4ـ تعلمت الوحوش الصوم لتوبخ الناس الشرهين

فان صامت الاسود مع دانيال

فكم يليق بالميزين ان يوقروا صوم المسيح!

5ـ الفتاة استير صامت فصلبت هامان وأزلته

ليتعلم الصائمون ان قوة الظالمين

يستطيع الصوم ان يوضعها فليركض اليه بحب  انسان.

6ـ  دانيال واستير ومردخاي علموا بابل الصوم.

بالصوم واضعوا المتعالين الأشداء

وصاروا مثالا جميلا للقبائل كلها والشعوب

7ـ به النار قهرت واللهيب انهزم لما رآه

والاسود ايضا وهامان الاثيم.

انحنى المتعالون ففرح بالصوم محبوه

8ـ والاتون والجب وغرفة الفتاة النقية

صارت بخورا مختارا لعطر لذيذ.

به غلب الصائمون فشعت اسلحته في الخليقة كلها.

9ـ الثلاثة وقفوا في الاتون ليكمل الانسان المثلث:

فالروح والنفس والجسد ثلاثة.

وان جد الصائم أرسل الرابع الى مساعدته.

10ـ تأمل في العالم الذي هو اتون بناره يشبه الشهوة

التي لا تستطيع الثلاثة معا ان يقهروها

والرابع  البارقليط يرسل الى المجدين.

11ـ قم ايها الصائم واجمع نفسك من كل ضلال وانقسام

وكن كلك واحد في الداخل وفي الخارج

بجسدك ونفسك مع روحك لكي تساعدك نعمة ربك.

12ـ  هب القداسة للجسد وللنفس حب العلاء

وواضع الروح في عمل الصالحات

لكي ترضي كلك الله فيرسل المخلص اليك كلك.

13ـ العصفور بطعام قليل يرقص في اعلى الهواء

ولا يثقل جناحه لان أكله لا ينزله(كالميزان).

قلل مأكلك ايها الصائم لتطير الى السماء بدون ألم.

 

النشيد الثالث

 

اللازمة: مبارك من وهبنا السلاح لنقهر الشيطان!

1ـ نحمد رب الكل الذي يفتح فمنا

لنعظم ونكرم جانب الصائمين

ونوبخ ايضا جانب الشرهين!

2ـ عن الصوم اخوتي تكلمت كرمته

وبحسب قوتي نشرته لأبنه

الطماعين والشرهين ليكونوا صائمين.

3ـ لا يبنى  بيت من مادة واحدة فقط.

فالهيكل يزين بكل الانواع

ليكون لبانيه سكنا يرتاح فيه.

4ـ  وكذلك الصوم هو لا يكمل فقط بالصوم

فالصوم يحتاج الى جمالات اخرى

لكي يرتضي يسوع فيحل فيه.

5ـ طوباه من صار بجمال تصرفاته

مسكنا بالنقاوة للاب ولو حيده.

فهو يقبل الله في نفسه كما في هيكل.

6ـ تعلم ايها الصائم بالحكمة

تبنى قداسة نفسك بالفهم والمعرفة

وهكذا تقدر ان تكون مسكنا يحل فيك

7ـ الصوم محبوب لدى من يختبر الجميع

حين يكون فيه تواضع النفس

والحب لربنا لكل البشر.

8ـ احذر ايها الصائم الا يخطفك الشرير

في طريق الكبرياء فيصبح عملك فارغاً.

هكذا تعود الكذاب ان  يدمر الصائمين.

9ـ لا لأنك تصوم يحق لك ان ترفع نفسك

على اخيك الذي يأكل. فخف بولس

الذي من أجل هذا يوبخنا ويتهمنا.

10ـ من لا يأكل لا يدين من يأكل!

فأنظر ايها الصائم ما امرت ان تدين،

بل ان تظهر في ذاتك مثال الله.

 

النشيد الرابع

 

اللازمة: مبارك من وهبنا الصوم لنحارب الشرير!

1ـ من يحب الصوم بإرادته،

لا يمكن ان يستغني عما يحب.

والذي يصوم مجبرا وظاهرا

صومه يعارضه ويعذبه

لأنه لم يحبب الصوم في قلبه،

ولم يقدر ان يحس بطعم عذوبته.

2ـ من بالحقيقة ود الصوم واحبه

يمكنه ان يحفظ الصوم وان أكل

والذي بالمظهر أو بالإكراه،

يتظاهر في صومه انه صائم

فهو آكل في كل حين صوم الارادة

وحده مقبول وهو يدوم.

3ـ ليس الصوم ان يصوم الانسان عن الخبز:

فالصوم الحقيقي صوم عن الشرور.

عن الخبز وعن الاثم نصوم معاً.

بصومهم خطئوا فاكثروا.

فأبناء الاثم قتلوا نابوت بعد ان اغتلوا صوما

وتمموا باسم الصوم أرادة شهوتهم.

4ـ ان يأكل ويقتات ذاك طبع الانسان

وهو  لا يعمل اثما ان يأكل بمقدار.

ان يأكل هذا هو طبعه. ان يصوم تلك هي حريته.

بالصوم يجد الراحة والتعب

اكل بدون فطنة تعب بلا راحة،

وبالصوم الفطن العمل والجزاء.

5ـ لا نؤسر اخوتي بحب الأكل،

لئلا نحرم اخوتي من فائدة الصوم.

الصائم ينتظره اجره والشره يرسم دينونته:

فالمجازة في العالمين!

الآكل يصبح عبدا للبطن بشراهته،

وفي ذاك العالم يصبح عبدا لألم القلب.

 

انتهت اناشيد الصوم ملحق.

 

 

 

 

اناشيد الفطير

 

 

جاءت اناشيد الفطير واحدا وعشرين نشيدا وهي كما يلي:

1ـ المسيح مات عن الخطايا

2ـ المسيح يكمل الكتب

3ـ المسيح هو الحمل الحقيقي

4ـ يوم السبت عظيم

5ـ بين فصح وفصح

6ـ بين حمل وحمل

8ـ حمل موسى وحمل يسوع

9ـ شهر نيزان (اذارـ نيسان )

12ـ فصح يسوع

13ـ صمت يسوع في حاشه وآلامه

14ـ مسحة بيت عنيا

15تسامي يسوع واتضاعه

16ـ بإرادته تألم يسوع

17ـ الخبز الروحي والفطير

18ـ لا قيمة للفطير بعد المسيح

19ـ زال الشعب الأول

20ـ لا مشيئتي  بل مشيئتك.

21ـ لا عبد بعد في صهيون.

 

 

 

 

 

النشيد الاول

 

1ـ  أتى معلم الكل                              بحبه الى المعاندين،

فلبثوا في عنادهم                               نبههم و نبههم،

فاضطهدوا بدون تميز                         كنز كل تميز.

اللازمة: المجد لمرسلك!

2ـ اعجب بمراحمك                         التي افضتها على الاشرار

افقرت عظمتك                             لتغني فقرنا

ولنكون بكنوزنا                              رفاق العلويين.

3ـ كامل هو في نعمته                        اعطى الاجر وعلم.

فالمعذب الذي شفاه                             شفاه ثم علمه.

إذ تعلم أخذ الجزاء                            وإذ شفي تعلم.

4ـ كمل الناسوت                              في كل ما احتمله

ضرب وعلم‘                                  تألم ووعد،

امسك كنعجة                                 ليثبت مواعيده.

5ـ ديان الديانين                              دين وسئل

عن ذلك الجاهل                             وعن(هؤلاء) الأثمة.

البار يسال:                                  المجد لمرسله!

6ـ  دخل الصالح ودين                  بحبه  من اجل الاشرار،

وهذا هو العجب                         صلبوه من اجل اثمهم.

7ـ وهب لهم نفسه                       ليحيوا بواسطة قتله،

مثل الحمل في مصر                   الذي احيا بسره سيده.

ذبح فخلص                            بحبه قاتليه.

8ـ جهلاً خطئ                     آدم في الفردوس

في مكان التنعم                    البار في قاعة الدين

في مكان العذاب                   تعذب من اجله أدم

9ـ جاء الصالح                 ليكمل الصديقين

الذين يحملون اسراره         وهو في مثله،

كمل في جسمه                اخواته كأعضائه.

10ـ وكما أن آدم            قتل الحياة في جسده

كذلك في هذا المثال          في جسده الذي يكمل الكل

كمل الصديقون              وحصل الخاطئون على الحنان.

11ـ   نزل القهار ليهزم     لا بيد الشيطان:

هو قهره وخنقه              قهره صالبوه

انتصر في عدالته           وقهر بنعمته.

12ـ قهر القوي             وقهره الضعفاء.

صلبوا من وهب نفسه       وقهر ليقهر

قهر في  تجاربه        وقهر بواسطة مراحمه.

13ـ قهر الشيطان              الذي استماله الى البرية

قهره الشيطان            في مكان آهل حين صلبه

حين قتل قتله               ليقهره في هزيمته.

14ـ الحكمة التي كملت الكل              استمالت الأولاد.

سألت البسطاء                وجادلت الكتبة.

أعطت الفهم للجميع            وزرعت الحقيقة في الجميع.

15ـ حكمة  الله                  نزلت لدى الجهال .

حكمت بتعليمها               انارت بتفسيرها

وجزاء مساعدتها             ضربوها على فكيها.

16ـ الصالح لدى الاشرار        نزل بنعمته.

وفى ولم يكن مديونا             عوقب ولم يعترض

ظلموه في الحالتين               سلبوه وجازوه.

17ـ حمل الصالح وحمل:     الدهشة في كليهما.

اذ حملنا الحق                  حمل الاثم عنا.

حمل المعوزون غناه           وحملوه خطاياهم.

18ـ عانق الصالح          صالبيه في اولادهم

حملهم وباركهم             هو سرهم   جميعا.

حين قلبوه نهشوه           بفم سارق.

19ـ ضال هذا الشعب            يجلس ويأمل

وينتظر الذبائح                   انه لكفر بعد

حمل الله                          ان يرفعوا بعد ذبائح.

 

النشيد الثاني

 

1ـ العارف                 أخذ معرفته وخبأها،

وسال الضالين             المسيح ابن من؟

ليعرف عن لاهوته      هو سأل عن نفسه.

اللازمة: مبارك من ذبح لأجلنا!

2ـ عرف الحمل الحقيقي           ان الكهنة منجسون،

و الاحبار مدنسون                   وليسوا كفوءين له.

فصار هو لجسده                   الكاهن والحبر.

3ـ أحبار هذا الشعب           ذبحوا رب الاحبار.

فصار حبرنا ذبيحة             وابطل الذبائح بذبيحته.

في كل الجهات                 بسط معونته.

4ـ كان الكهنة أفضل            من الحيوانات

ولكنهم ذبحوا وقربوا             ذبائح الحيوانات

متى  تقدس الكاهن             بحمل غير مقدس؟

5ـ لا حمل اعظم                من حمل العلاء

فالاحبار من الارض            والحمل من السماء.

فصار هو لنفسه                 الذبيحة والذابح.

6ـ ما استحق الاحبار        المعيبون ان يقربوا

حملا بلا عيب                فصار ضحية سلام

امن في العلاء والارض           بدمه الذي يؤمن الجميع

7ـ كسر الخبز بيديه                 على مثال ذبيحة جسده

مزج الكاس بيديه                    على مثال ذبيحة دمه.

ذبح وقرب من هو ذاته               كاهن غفراننا

8ـ لبس حبرية                        ملكيصادق مثاله،

خدمة بلا ذبائح                      وهب الخبز والخمر

فحل الحبرية                   التي تعبت بالكسب

9ـ الملك  الذي  من بيت داود           جدف عليه خدامه

المجانين جعلوه مجنونا                وانكروا عليه  المعرفة

هم جنوا وضلوا                      لانهم على ملكهم جدفوا.

10ـ مملكة بيت داود              تاقت الى ابن داود.

راته فابتهجت                     بشرت صهيون

راته فحزنت                     امام جمال يفرح الجميع.

11ـ دعا النبي الشعب           الى سيد النبوءة.

صار توقيرهم هوانا              عادوا جعلوه مجنونا.

مجدهم فاسد                      وتجديفهم باطل.

12ـ ان لم يكن نبيا                فهو رفيق الانبياء

دلهم على آخر                    أفضل منه

هو السيد الانبياء                 نادى به عبيده.

13ـ جاء الرجاء الى الشعب              فقطع الشعب الرجاء

ورموه بين ايدي الشعوب                       وهم بلا رجاء،

فأسرع الشعوب ولبسوا                    الرجاء الذي خلعه اليهود.

14ـ  الرجاء الذي انتظر                   الانبياء ان يروه!

من لا يدهش                                من المتهوسين عندما رأوه:

اسرعوا  فأهانوه:                               لماذا جاء في ايامهم؟

15ـ لهذا (السبب)بعينه                       جاء في ايامهم.

ان قبلوه كانت لهم الحياة                     وان اعرضوا عنه كانوا

عارفين كم هم متهوسون                    لانهم اعرضوا عن نورهم.

16ـ يصعب على الظالم                    ان يدرك انه ظالم،

لانه لا يشعر بشره                         عندما لا يكون مظلوما

عندما يظلم يتعلم                              طعم شره.

 

النشيد الثالث

 

1ـ قتلوا في مصر                              حمل الفصح

وضحوا في صهيون                            بالحمل  الحقيقي

اللازمة  المجد للابن سيد الاسرار

الذي اكمل الاسرار بصلبه.

2ـ لننظر يا اخوتي                  هذين الحملين

ولنر ان كان  متشابهين              او مختلفين.

3ـ نزن ونقابل                      امجاد كل منهما:

الخروف السري                    والخروف الحقيقي

4ـ ننظر الحمل السري               كأنه ظل

وننظر الحمل الحقيقي                 كانه التكملة.

5ـ اسمعوا الاسرار البسيطة         عن حمل الفصح هذا

ومأثرة او مأثرتين                     عن حمل فصحنا هذا.

6ـ من مصر كان                      بحمل الفصح

خروج الشعب                          لا دخوله

7ـ من الضلال كان                   بالحمل الحقيقي

خروج الشعوب                      لا دخولها.

8ـ  ومن الجحيم  ايضا            بحمل الحياة

(كان) خروج الاموات            كما في مصر

9ـ في مصر صور               سران اثنان

للجحيم والضلال                صار مرآة.

10ـ شراهة مصر                     بحمل الفصح

تعلمت ان تعيد                        عكس عادتها.

11ـ جوع الجحيم                     بحمل الحياة

اعادت واعطت                         عكس طبيعتها.

12ـ الضلال المبتلع                   بالحمل الحقيقي

تقيأ أفلت رمى                        الشعوب الذين حيوا.

13ـ بهذا الحمل الفصحي                 أطلق فرعون

الشعب فكالموت                     امسك بهم.

14ـ بحمل الحياة هذا           أطلق الموت

الابرار الذين خرجوا           من قبورهم.

15ـ  بهذا الحمل الحقيقي          وهب الشيطان

الشعوب فمثل فرعون             امسك بهم.

16ـ بفرعون صور                 سران اثنان

للموت والشيطان                  صارا مثالا

17ـ فتحت  مصر                 بحمل الفصح

وأمام العبرانيين               انبسطت الطريق

18ـ بهذا الحمل الحقيقي         الطريق الحقيقية

فتح الشيطان                 وهو من سيج الطرقات.

19ـ حمل الحياة هذا          رسم للمقبورين

طريق الخروج من القبر       بالصوت الذي اطلقه.

 

 

 

النشيد الرابع

 

1ـ اسمعوا المثال الجلي               الذي في مصر.

اسمعوا الجلي والخفي                 الذي في صهيون.

اللازمة: المجد للابن الذي بصلبه

اكمل كل الاسرار

التي رسمها عبيده.

2ـ اخجل ربنا              الجحيم والضلال،

والموت والشيطان           قهرهما معاَ

3ـ  صدع ربنا        الضلال في الجحيم:

لنتعلم بالجلي          ما هو خفي.

4ـ كما صدع الجحيم          بصورة جلية

هكذا يصدع الضلال       بصورة سرية.

5ـ كما قهر         الموت  الجلي

هكذا يقهر الشيطان         بصورة خفية.

6ـ حين تصدعت القبور         رأى الكثيرون.

ولكنهم ما رأوا                  ان الشيطان قهر.

7ـ بما هو قريب             أعطى مثالا

لما كان خفيفا           وكان بعيدا

8ـ ومع ان الموت     سيقهر في النهاية

قتله محيي الكل       يوم الجمعة.

9ـ اذ تابت الشعوب      خجل الشيطان

وخنقه يوم الجمعة        قاهر الكل.

10ـ ارتهبت مصر    بحمل الفصح:

فالحمل المقتول       قتل ابكارها.

11ـ ارتهب  الضلال  حين رأى

ذاك الحمل الحقيقي       الذي كشف كذبه.

12ـ  سمعته الجحيم ايضا    فانشق قلبها

ولهذا الصوت الحي        الذي يحيي موتاها.

13ـ قهر الحمل الفصح       مصر فقط.

وقهر حمل الحق           الضلال والجحيم

14ـ بالجحيم الجلية      شقق الضلال

قهر الاثنين       ليذبح الواحد الآخر.

15ـ بهذا الحمل الفصحي      ولول فرعون

رقد على بكرة              راس أبنائه.

16ـ بهذا الحمل الحقيقي      ولول الشرير

تبرر آدم                  رأس الخاطئين.

17ـ بحمل الحياة هذا        ولول الموت

انبعث هابيل               البكر الاول.

18ـ شقق الشيطان        بالموت الجلي

ليصرخ الواحد على الآخر           واحد غليهما.

19ـ قوات بسيطة           بالحمل السري

ومآثر مضاعفة             بالحمل الحقيقي.

20ـ  لخجل إذا الشعب         الذي ما أذعن له.

ضج الوسطاء           الذين وقفوا في الوسط.

21ـ ما أذعنوا          لأسرار فصحه

المصورة والمطبوعة        في حمل فصحنا.

22ـ خجلت ايضا التعاليم     التي تنكرت للابن.

فالناموس حمل              كل التشابيه.

23ـ الانبياء حملوا          مثل خدام

 

ايقونات المسيح        المالك على الكل.

24ـ الطبائع والكتب      حملت معا

اسرار ناسوتهولاهوته.

25ـ خجل شعب         عهوده

جعلوه مرآة              لعهودنا.

26ـ لك المجد اذا       ياسيد فصحنا

يا من كرز بسرك         فصح مصر.

27ـ لك الحمد ايضا       يا سيد  الانبياء

يا من كرز بسرك         الانبياء كلهم.

28ـ لك الشكر            يا سيد الخلائق

اذ كل خليقة            تسجد لك كلك.

 

النشيد الخامس

 

1ـ حمل الله            اخرج بدمه

الشعوب من الضلال          كما الشعب من مصر.

اللازمة:  المجد للاب الذي خلصنا بدمه،

كما خلص مثاله ابناء يعقوب.

2ـ حملان كثيرة          ذبحت

وبحمل واحد فقط        قهرت مصر.

3ـ الحملان في الاعياد     قربت

وبحمل واحد فقط        قهر الضلالل.

4ـ أصعد صموئيل        حملاً رضيعاً

به قهر الجبابرة           وقوة الفلسطيين.

5ـ بحمل ابن داود         حقر

الشرير القوي         جليات الخفي.

6ـ أخذ الكهنة        ستار القدس

من الارجوان النقي      ورموه عليه.

7ـ كما افتروا عليه       بجزية الراس

هو منع                   الانسان ان يدفعها

8ـ هكذا افتروا عليه    ايضا بسبب لباس

الارجوان عليه         ليصرخوا عليه.

9ـ تخوفوا            من ان لا يموت

فرموا عليه الارجوان          ليميتوه

10ـ اعطى الارجوان   ملوك الارض

للمكابي وسمعان        رئيسي الاحبار

11ـ اخذوه عنهم ورموه     على ابن الملك

وتنبأوا عليه          كما فعل قيافا

12ـ رموا الملك      على ابن داود

جعلوه ملكا      وهم لا يريدون.

13ـ حين ارادوا ان يسلبوا       منه ما يخصه

زادوا له         ملكا اخر

14ـ لأنه ملك الملوك      ورابط التيجان

تجمع عنده            الملك كله.

15ـ  في هذا العيد      رش

دم حمل الفصح     على كل باب

16ـ في هذا العيد       مزج

دم الحمل  الحقيقي      في وسط التلاميذ.

17ـ في هذا العيد       الحمل الزمني

اعطى لهذا الشعب    الخلاص الزمني.

18ـفي هذا العيد    هرب الضلال

بحمل الحق    الذي علم الحق.

19ـ حمل الاسرار      تبدل امره:

جاء الكمال           فزالت الاسرار.

20ـ لا تزول حقيقة      الحمل الحقيقي:

من هو اكبر منه         لكي يبدله؟

21ـ فأي حمل     يقدران يزيل

حمل الله الذي ازال الاسرار؟

22ـ دخل الكمال       ولبس

الاسرار التي نسجها    الروح القدس.

23ـ سر في مصر   حقيقة في البيعة

ختم المجازاة     في الملكوت .

 

النشيد السادس

 

1ـ  بين حمل وحمل       وقف التلاميذ.

أكلوا حمل الفصح   وحمل الحق.

اللازمة: لك المجد يا رب           ايها الملك المسيح،

يا من بدمك خلصت        البيعة المقدسة.

2ـ وقف الرسل في الوسط     بين السر والحقيقية

رأوا انه تخطى السر     واسر الحقيقية.

3ـ طوباهم فيهم     كان تمام

السر وكانت ايضا      بداية الحق.

4ـ اكل ربنا الفصح     مع تلاميذه:

والخبز الذي كسره     ابطل الفطير.

5ـ الخبز الذي يحيي الكل   احيا الشعوب

بدل هذا الفطير     الذي مات آكلوه.

6ـ وهبت لنا البيعة   الخبز الحي،

بدل هذا الفطير        الذي اعطته مصر.

7ـ وهبت لنا مريم     الخبز اللذيذ،

بدل خبز الشعب     الذي وهبته حواء.

8ـ كان هابيل حملا      وقرب حملا

من رأى حملا     يقرب حملا؟

9ـ حمل الله   أكل الحمل

من رأى حملا   ياكل حملا؟

10ـ أكل الحمل الحقيقي    حمل الفصح:

ركض السر ودخل        في حشا الحقيقة.

11ـ فكل الاسرار      في قدس الاقداس،

انحلت وانتظرت      ذلك السر الذي يتم الكل.

12ـ رات الاسرار      الحمل الحقيقي

شقت الستار          وخرجت الى لقائه.

13ـ كلها غرست     فثبتت في كل مكان

كلها عن كله       كرزت في كل مكان.

14ـ فيه تمت    الاسرار والرموز

كما ختم هو ايضا    قال تم كل شيء.

 

النشيد الثامن

 

1ـ ………           …. العظيم

هم اعادوا اليه         خطيئة الكل.

2ـ في هذا العهد   كان البحر

منتقما عادلا     للشعب المظلوم.

3ـ انتقم البحر      انتقام يوسف

خنق المصريين     الذين ظلموا حقوقه.

4ـ في شهر الزهور    كان البحر

فخا وملجا      فخلص وقتل.

5ـ في هذا العيد     طلع  القطيع

من اعماق البحر      ففرق الذئاب.

6ـ في هذا العيد    ركض الذئاب

على الراعي الكل     الذي صار نعجة.

7ـ في هذا العيد      سبح موسى

التسبحة  الجديدة      على شاطئ البحر.

8ـ بين البحر واليبس      سبح موسى

الغرقى في البحر    والمخلصون على اليابسة.

9ـ موسى الذي شع   بالدم عظم،

وهو الذي صار الها      نجح بالعصا.

10ـ موسى مجد      ابناء الشعب

باسرار الابن           اشتهر.

11ـ الصنع، كالعبد،    رافق موسى

بعلامات السيادة     استعبد له.

12ـ البحر كالعبد    لموسى العبد

بعصا ابن الملك       استعبد له.

13ـ استعبدت الخليقة    نظيراتها،

وبعلامة اللاهوت     اطاعتها.

14ـ والناسوت ايضا     لمن يمتلك

سلطان الملكوت      سمع.

15ـ إذن تعلمنا      ايضا هذه الطبيعة

ان القوة تسير    في آية الملكوت.

16ـ في شهر الازهار  نهر الاردن

شق امواجه امام    علامة سيده.

17ـ في زمن الازهار    صاحت الاصوات،

فانقلبت  الاسوار      امام يشوع.

 

النشيد التاسع

 

1ـ في شهر الازهار     انطلقت اصوات

دف مريم          امام الشعب.

اللازمة: الحمد للبكر الذي صلب

واعاد كل الشعوب الى مرسله.

2ـ زأر البحر      على المصرين،

فانقسم فجأة      لأبناء يعقوب.

3ـ ……..       صاحوا فرحا

……..           ……….

4ـ في هذا العيد       ….

الاولاد الذين   النهر راوا.

5ـ في هذا العيد     بعضهم بعضا

…..                  الذي ما عاد موجودا

6ـ في نيسان حملت      العبرانيات

ابناءهن بشكل ظاهر     على شاطئ البحر.

7ـ  زل الخوف           عن الاولاد

الذين راوا ان اختنق         خانقوهم.

8ـ  كان الاولاد مختبئين    داخل الغرفة

كما اختبأ موسى        حين كان طفلا.

9ـ في نيسان خرجت      الازهار المحبوسة.

وخرج الاولاد    من المخادع.

10ـ في هذا العيد      هتف معا

الاولاد والازهار     للسيد البهي.

11ـ احضان السوسن     حملت ازهار

واحضان النساء    حملت الاولاد.

12ـ خاف فصرخ      المستعبدون في مصر

خفتوا الاصوات      وحنوا القامات.

13ـ  نيسان يتكلم       ويلد الاصوات:

لا خوف يكون         على الاولاد.

14ـ … ولدته          اغلقت….

….. خانقوه             صوته.

15ـ …..               ان من …

… في الحقل        …..

16ـ ….           الخوف في الصحراء

صرخت الفراخ     حين أبيدت النسور.

17ـالولد الذي احب       اللعب في الساحات

هوى واختفى             بسبب القاتلين

18ـ بحمل الفصح       خرج الاولاد

وكحملان محبوسة    رقصوا في الطرقات.

19ـ هذا الحمل المحبوس     الذي حبس موسى

خلص الحملان المحبوسة      التي كانت محبوسة.

20ـ ومسى ايضا         الطفل المحبوس

صار مخلص           الاطفال المحبوسين.

21ـ بالحمل وبموسى      اثنان محبوسان:

القطيع مع اولاده         بلغ  الى الهدف.

22ـ محبوسان اثنان       صورا سر

هذا الحمل  المحبوس   الذي خلص الشعوب.

23ـ قادوا ن الحبس         حمل الفصح

قادوا من الحبس             حمل الحق.

24ـ هذا الحمل السري       الذي لا عيب فيه

وهذا الحمل الحقيقي      الذي لا دنس فيه.

25ـ رشاش هذا الزكي     طهر الشعب

رشاش هذا النقي          نقى الشعوب.

 

النشيد الثاني عشر(1)

 

1ـ في هذا العيد     دفع ثمن

اثم الجماعة         سيد الجماعة.

2ـفي هذا العيد     حرر ربنا

الكنوز المملوءة    من اسرار قتله.

3ـ في هذا العيد      ازال سيدنا

بكرازته                اسرار تعبت.

4ـ  في هذا العيد      حمل الحق

اطلق حمل الفصح       الذي انهى سعيه.

5ـ  أكل ربنا الفصح      وكسر جسده

فصار الآكل  ماكولاً

6ـ هذا هو العيد       الكور الخفي

الذي  جلا تحاس    الأسخريوطي.

7ـ هذا هو العيد      الذي طرحه ورماه

من بيت الحقيقين    (الرجل) كاذب.

8ـ   في هذا العيد      بيع

سيد كل شيء    بيد من هو لاشئ

9ـ في  هذا العيد       محرر الكل

باعه السارقُ مثل العبد.

10ـ في هذا العيد       قبل الكاذب

الفم الحقيقي       الذي يعلم الحق

11ـ  في هذا العيد       ضرب على فكه

ذاك الذي اجرى الماء        من جنبه.

12ـ  في هذا العيد         وقف في بيت القضاء

البكر  الذي برر           الجميع وسكت فحكم عليه.

 

النشيد الثالث عشر

 

1ـ  تعالوا اخوتي،        في شهر نيسان ،

نعيد ماّئر        حمل الحق .

الازمة : ليحمد جمعُنا         حمل الفصح

الذي في نيسان ، نحره       الذئاب الشرهون

2ـ كان اسيراً في بيت حنان ،    واختفت فيه

القوة التي حلت              في الا نون .

3ـ كان ساكتاً في بيت القضاء        واختفت فيه

أفواهُ الحكمة               التي غلبت الجميع .

4ـ رعد صوته         الذي سكت في داخله،

أرعب الشعب         في جبل سيناء.

5ـ أمسكوه وأتوا ،           وفيه سكنت

القوة التي تمسك       كل الخلائق.

6ـ قبله يهوذا      فلبي ساكتاً

سد الفم الذي وهب   للشيطان لكي يصرخ.

7ـ سأله هيرودس    واحتقره. اما هو فكان ساكتاً.

مع انه فيه تحل        كل الالسنة.

8ـ أركب على خشبة   مع انه بصورة سرية،

يركب مركبة             الكروبيم.

9ـ وهبوا له مراً   وفيه اختفت

الحلاوة التي بها       تحلو كل مرارة.

10ـ عطش وسال ماء       وفيه اختفى

ينبوع الحياة         الذي يحيي الكل.

11ـ  غسل بيلاطس       يديه وطهرهما

لبين اثم الشعب          الذي لوث يديه.

12ـ  الطين  الذي من ريقه        فتح الاعمى

ليتهم الشعب              لأنه احتقره.

13ـ  قبل البصاق        سيد الكل،

وهو ممن لا يقدر ان  يحدق         السرافونببهائه.

14ـ   عندما حقر   الكروبون والسرافون.

غطوا وجوههم    خوفا  من ان يروه.

15ـ  لما هزئوا به    ارتعد ميخائيل،

واندهش وبهت وذُهل     ايضا جبرائيل.

16ـ بما ان لا غطاء    للخليفة

لتخفي وجهها     كما في ثوب،

17ـ  فرشت الظلمة ثوبها      كسام ويافث

لئلا ترى عار    سيدها الطاهر.

18ـ وعندما صرخ       كان الروح قبالته.

صوته في بيت القدس     ضج كثيراً.

19ـ  اذ سمع انه أحنى     رأسه وصرخ.

انشق الستار                وكانه ذهل.

20ـ  ارتدت الخليقة         ثوب الحزن،

لبست الظلمة                على ابن سيدها.

21ـ مجد المقدس           مثل ردائه

شق الستار             من اجل حبيبه.

22ـ  سالت الخليقة     ثوب الحزن

فرشته عليها كلها       وأحنت رأسها،

23ـ لتخجل ابنة صهيون        لان راسها كشف،

ولطخت يداها                   بدم وارث   الجميع.

24ـ السماء  فرحت       في اعتماده

وحزنت وأظلمت        في آلامه.

25ـ هو اخفى مجده     لهذا استطاع

الذل ان يقترب        ممن  يكرمه الجميع.

26ـ بحر سوف الذي رآه         يبس بغتة:

فكيف اقترب      البصاق من جهه؟

27ـ وقف في الدينونة      وفيه اختفت

الدينونة  الكبيرة    التي سوف تكون.

28ـ وضع عليه اكليل شوك       وسط صالبيه

وهو الذي اتى  بالمجد    مع الملائكة.

29ـ  وضع عليه اكليل شوك      وفيه اختفت

القوة التي جمعت الكل    وحلت الكل.

30ـ رمى في القبر     وفيه اختفت

القوة التي صدعت        الصخور القاسية.

31ـ حنط ورمى  ايضا (في القبر)      وفيه اختفت

القوة التي  احيت       العظام في السهل.

32ـ شد كميت    وامتلك الصوت

الذي دعا لعازر   وكان مشدوداً.

 

النشيد الرابع عشر

 

1ـ  امرأةٌ في الوليمة       قبلت رجليه،

وهو سيد               هذا البهاء.

اللازمة: المجد للمسيح الذي جاء إلى الموت

لكي يحيي بموته أولاد آدم.

2ـ اقتربت الخاطئة         من الغافر الكل.

فمه  زوفى              يبيض الآثام.

3ـ لاموه لوما              لأنه لا يعرف

وهو من فيه  اختفى        كل علم.

4ـ  مسحته مريم (بالزيت)       والكروب

لا يجسر ان يقترب         من راسه.

5ـ سقط على صدره      ايضا يوحنا

ليكرم السفلين            قبل العلويين.

6ـ أظهر انه هكذا     احب الله ادم

حين كان نقيا ومقدسا     مثل  يوحنا.

7ـ اظهر هكذا انهم       محبوبون  ايضا .

البتولون القديسون          مثل يوحنا.

8ـ بواحد أحبه     اعطى عربوناً

انه يحب           كل القديسين.

9ـ شهر الإسخريوطي      بهذه الطوباوية.

دانها السارق     باسم المساكين.

10ـ سمع ربنا  وما أرادا      ان يفضحه

اذ هو الكور    الذي يدين الكل.

11ـ السر الذي خفي        عن التلاميذ،

جلي ليوحنا               كالحبيب.

12ـ اقتربت البتولية        من القديس

فأظهر ان ابنة سره        هي القداسة.

13ـ غمس الخبز وهبه       للسارق

انجلت السرقة            دون إكراه.

14ـ أطال روحه     هذا العذب

لكي يوبخ نفسه     ذاك الفاسد .

15ـ غمس الخبز وهبه      للميت الخفي

فتعرى الخبز من دواء الحياة.

16ـ بارك محيي الكل     على هذا المأكل

فصار دواء الحياة       أمام آكليه.

17ـ الخبز الذي تعرى        من البركات،

اخذه اللعين               الحية الثانية.

18ـ  اخذ الخبز انفصل      عن التلاميذ

هو فصل نفسه          حين لم ينبذوه.

19ـ لم يفصله ربنا    لئلا يجدف انسان

ان الضرورة دفعته    لا الارادة.

20ـ اذ لم يكن موعوداً        جذبه ربنا

واذا انفصل وخرج           لم يكن هو من نبذه.

21ـ كان الصلاح    ان يختاره المختار

والشر كان           ان يرذل نفسه.

22ـ  حين انفصل وخرج     الذئب الخفي

من داخل رعية         الاثني عشر

23ـ قام حمل الحق      وكسر جسده

للخراف التي أكلت    حمل الفصح.

24ـ هناك وضع الختم       على المثال  الذي ركض

من داخل مصر               الى هناك.

 

النشيد الخامس عشر

 

1ـ الله الذي نزل       على طور سيناء

بالقوة التي منه       حمل الجبل.

اللازمة: المجد اللابن  الذي بدمه خلصنا

كما خلص مثاله ابناء يعقوب.

2ـ لقد ذاب      الجبل  امامه

قوة الخالق       هي شددته.

3ـ هو الخالق     بقوة منه

استطاعت الخلائق     ان تخدمه.

4ـ السماء بقوته     رفعت مجده

هو حملها      وهي حملته.

5ـ هو وهب القوة      ايضا للكر وبيم

حملته المركبة        التي وهب لها القوة.

6ـ حل ايضا في المقدس     الذي شائته مراحمه،

ليكون على  موعد هناك      مع من يطلبه.

7ـ لكي لا يضيعه        طالبه،

حل في المقدس      مع انه في كل مكان.

8ـ الغمام الذي حل فيه    اخذ منه

القوة التي تكفي    لتكون خدره

9ـ الرسل الصيادون       من ألوانه

استطاعوا أن يصوروا       مثال اسراره.

10ـ الانبياء، كمن يصور،صوره

بذلك الذي علمهم                من يشبه

11ـ بألوانه استطاعوا           ان يصوروا جماله:

رأوه يشبه                         اباه في كل شيء.

12ـ بالقوة التي منه            حفظ الملوك

مكاناً لملكوته              حتى مجيئه.

13ـ بالغفران الذي منه        استطاع الاحبار

ان يغفروا الآثام           بسر ذبيحته.

14ـ بالقوة التي منه       حمله البحر

فما استطاع           ان يحتمل  وزنه.

15ـ ما تفوقت الخليفة          على قوة الخالق

ولو كانت كفوءة له              لصارت مساوية له.

16ـ ما كفى الكون     سيد الكون

لو كفانة       لكان شبيها به.

17ـ ضعيفة هي الخليقة      بجانب خالقها

بالقوة التي منه   سمعت له.

18ـ امامه ذاب    طور سيناء.

يا للعجب كيف      حملته الخشية؟

19ـ ما قدر ان يحمله       الطور الصخري.

فكيف حمله           حمار من لحم؟

20ـ الشمس منيرة الكون     نظرت اليه فأظلمت:

فكيف تطلع فيه       الشعب المظلم.

21ـ راته الحمى    فهربت وخرجت

فكيف وثبت        صهيون للقائه.

22ـ  التينة التي راته      يبست حالاً

واليد التي ضربته      ما يبست

23ـ الشياطين  والخنازير    سقطوا في البحر

وقيافا ورفاقه        كيف صلبوه؟

24ـ  لجيون القوي   ولول امامه

فكيف ضربه     العبد الشرير؟

25ـ  اليد التي يبست    بسطها بكلمة

ليقضي على اليد     التي ضربته

26ـ وهب الصيد لسمعان         كالعلي

وسأل وأكل منه                كالسفلي ،

27ـ احيا لعازار       كالله

وسال عن قبره       كإنسان.

28ـ أخرج الشياطين         كالتحنن على الجميع،

وسأل عن الطفل         كمن يتعلم كل شيء.

29ـ كشف لتلاميذه       الخفايا

سال وتعلم            المكشوفات.

30ـ اختار يهوذا    كمن يعرف،

وقال له: ” ويلك”      كمن يعرف كل (شيء).

31ـ  مريم على رأسه     سكبت الزيت

الموهبة التي منه        رجعت إليه.

 

 

النشيد السادس عشر

 

1ـ  اراد ابكر وامسك        في قبر صغير،

فما ابطل             الشيء الذي اراده.

اللازمة : المجد لخالق الكون الذي من اجل حبنا،

اخضع للخشبة قوته العظيمة.

2ـ عن كل ما يريد      ما من سبيل

لكي تتحول  ارادته      عما يريد.

3ـ هو اراد     فكان كل شيء

ولأنه أراد      كانت الخلائق.

4ـ هو اراد وامسك     في حضن الجحيم

واراد ايضا وامسك    في حضن مريم.

5ـ بواسطة ما اراد     ابتلعه الموت النهم.

ابتلعه ثم افلته           لأنه هو اراد

6ـ اخفى حياته        لذلك استطاع

الموت الميت     ان يبتلع الحي.

7ـ رائحة حياته    طارت الى الجحيم

افلتته رمته        لأنها لم تتحمله.

8ـ هو اراد  فأمسكه     ايضا ماسكوه.

اخفى في ذاته قوته       لذلك امسكوه.

9ـ عندما اجرى     نسمة من قوته،

هناك سقط على ركبهم     كل ماسكيه.

10ـ وايضا عندما رموه     من رأس الجبل

ما اراد ان يمسه ضر       فما مسه ضر ايضا.

11ـ عندما رموه طار    فأظهر لهم

كيف تخطف            الاجساد في النهاية.

12ـ  جعل الهواء     مثل مركبة،

وصار له جسده       مثل الحوذي.

13ـ الهواء مجهز      مثل مركبة

فيطير الصديقون        للقاء الرب.

14ـ  نزلت مركبة     الى ايليا،

طارت، نزلت         بدون حوذي.

15ـ حيوانات  ناطقة    ربطت بها

كانوا بأنفسهم     ايضا سائقين.

16ـ  وايضا مركبة    الكر وبيم.

قائدها هو       صمت خفي.

17ـ الإرادة الساكتة    لهذا الصامت

دبرت المركبة     مع الخلائق.

18ـ كان ساكتا وصامتا   هذا الخالق الكل،

وبإرادة ساكتة     دبر الكل.

19ـ تتولد الرعود   من داخل سكوته،

والقصف الشديد      من داخل صمته.

20ـ اذ هو صاف وساكت   يحرك براياه،

وبإشارة هادئة     يشغل الخليقة.

21ـ هو أراد فصنع    كما أراد

وهو ايضا صنع        كما اراد.

22ـ هو يضرب الارض      بقضيب فمه،

وبروح شفتيه                يميت الاشرار.

23ـ قلبه الشرير      الإسخريوطي،

أراد فما قتله         لهاث فمه.

24ـ يا للعجب! قبلت    العصافة النار،

فمنعت النار ثورتها     من ان تؤذيه.

25ـ  بانت بقربه       العذوبة،

فهيأ لنفسه            حبل المشنقة.

26ـ يداه التي بهما اخذ     ثمن سيده،

هما رفعتا له   المشنقة.

27ـ فمه الذي قبل     جمرة النار،

بردت شفتاه       كشفتي مشنوق.

28ـ حل فيه       كبر البطن

فانفتح  بطنه     من شراهته

29ـ رفعه في الهواء     حبل المشنقة

لأنه اسلم المسيح        الذي طار في الهواء

30ـ علق بين الارض      وبين السماء

لأنه أسلم الارضي      والسماوي.

31ـ أسلم الابن          الذي هو سماوي

قتل الجسد             من هو ارضي.

32ـ شمتت به السماء    لأنه أسلم سيدها

شمتت به الارض      لأنه قتل ملكها.

33ـ بالقوة التي منه       حمل الخشبة

وما احترقت الخشبة       إذ حملت.

34ـ من خاصته      اعطاه المعطون

ومن كنزه          حمل الآخذون.

35ـ بالمر الذي كون    حنطه يوسف

وقبره في ملكه      من هم قابروه.

 

 

النشيد السابع عشر

 

1ـ نيسان الذي جدد   كل نبات

ما قدر ان يجدد      الشعب العتيق

اللازمة مبارك من نبذ الشعب وطيره،

لان يديه تدنّستا  بدم موقر.

2ـ حمل الشعب       وهو خارج

خمير الوثنية           مع الفطير.

3ـ ما أعطى له      موسى في مصر

ان يمزج الخمير      مع الفطير.

4ـ بهذا علمهم      أن لا يطمروا

خمير المصريين     داخل عقولهم.

5ـ الفطير سر       خبز الحياة

أكل العتيقون         السر الجديد.

6ـ جلا موسى سرّ    من جدد الكل،

وهبه للضالين       الذين اشتهوا اللحم.

7ـ اللحم الذي من الأرض      أثقلهم،

فانحنت معرفتهم         نحو شراهة.

8ـ المن السماوي     أكل الأرضيون

فصاروا ترابا في الأرض   بخطاياهم.

9ـ الخبز الروحاني     انفصل وطار،

وطارت الشعوب وسكنت    داخل الفردوس

10ـ بواحد        دخل كل انسان

وبأدم الذي خرج     خرج كل انسان.

11ـ هناك جسد       آدم الثاني

بقربه اجتمعت       النسور الجائعة.

12ـ بالخبز الروحاني       صار كل انسان

نسرا يصل               الى الفردوس.

13ـمن أكل خبز      الابن الحي

طار الى لقائه           ايضا في الغمام.

14ـ طبيعة الفطير    ثقيلة ثقيلة

سربه ما استطاع     الشعب ان يطير.

15ـ من الابريق والجرة       أكل ايليا

سر سريع                      طار في الهواء.

16ـ ليست ابنة يعقوب    من وهب السر:

لدى بنت الامم       اكله ايليا.

17ـ ان كان سر خبزه      جعله هكذا يطير

فكم جعل الشعوب         تطير الى عدن!

 

النشيد الثامن عشر

 

1ـ الشعوب في الفصح       أكلوا العجين:

بأكل عتيق        تجددت  معرفتهم.

اللازمة: امدحوا الابن الذي وهبنا جسده،

بدل هذا الفطير الذي وهبه للشعب.

2ـ لا يجب على الانسان      ان يجدد طعامه،

بل يجب عليه ان              يجدد قلبه.

3ـ في نيسان          المرعى الجديد

أكله الثور       وضرب بالقرن.

4ـ والشعب إذ أكل   هذا الفطير

بالرمح طعن       الابن في نيسان.

5ـ في المرعى الجديد       سمن الحمار الوحشي.

وسمن مثله        الشعب وبطر.

6ـ فإذا كان الطعام      الجديد مفيداً،

فالبعير  أفضل          من هذا الشعب.

7ـ هو أفضل منهم      لانهم به احتقروا.

ما تماثلوا به            حين عرف سيده.

8ـ تعرت الحية ايضا      ثم تجددت.

عارية هي من الخارج     ومن الداخل عتيقة.

9ـ ها الشعب جددّ       لبسه الخارجي،

ولكن داخل قلبه      مرارة الموت.

10ـ شابه(الشعب) الحية       الأولى:

خدعتنا فوهبتنا           ثمرة الموت.

11ـ وهبت لنا            من فطيرها،

ليكون في داخلنا        مثل سم الموت.

12ـ   للشعب الذي عتق     بالفطير،

ها هو يعتق الجديد    كما بالخمير.

13ـ الويل للفطير     الذي قليلا قليلا

جر آكليه       الى الكفار.

14ـ بالفطير الجديد       طمر، وهب

الخمير العتيق       (خمير)  الكفر.

15ـ سر الابن    طمره موسى

في هذا الفطير    كدواء الحياة.

16ـ نزع عن الفطير    دواء الحياة،

وهبه ليهوذا     كسم الموت.

17ـ إذن هو سم الموت     الإسخريوطي:

أخذه الإنسان         من هذا الفطير.

 

النشيد التاسع عشر

 

1ـ قام حمل الحق     وكسر جسده

للودعاء، الذين أكلوا      حمل الفصح.

اللازمة: المجد للمسيح الذي بواسطة جسده

أبطل فطير الشعب وأبطل الشعب.

2ـ  ذبح الفصح  وأكل    وكسر جسده

أعبر الظل       ووهب الحق.

3ـ أكل الفطير.     داخل الفطير،

فطير الحق       صار لنا جسده.

4ـ تم هناك       السر الذي ركض

من ايام موسى   الى هناك   (العليّة).

5ـ  الشعب  الشرير     الذي ارتضى بموتنا

رغب ان يهب لنا       الموت بالطعام

6ـ كانت شهية الشجرة       التي رأتها حواء،

وشهيا مثلها          ايضا الفطير.

7ـ  من هذا الشهي      الموت الجليّ.

وفي الفطير البهي        الموت الخفي.

8ـ  منجس              الاسد الميت

مرارته وهبت        الحلاوة.

9ـ في الاسد المر      العسل البهي،

في الفطير الحلو     مرارة الموت.

10ـ  رغب الملائكة        بهذا الفطير

الذي خبزته سارة         من اجل سره.

11ـ  انفروا اخوتي       من الفطير

الذي حل فيه سر           الإسخريوطي.

12ـ اهربوا إخوتي بل اهربوا         من الفطير

الذي حلت نتانته               داخل النقاوة.

13ـ اسم هذا الخبيث       الذي كتب وسى (عنه).

حلّ في نقاوة             هذا الفطير.

14ـ التوم مع البصل       اشتهى الشعب:

نتن فطيره           مع مأكله.

15ـ  من الغربان النجسة       أخذ إيليا

الخبزات التي عرف           أنها طاهرة.

16ـ  لا تأخذوا اخوتي       هذا الفطير

من الشعب الذي لوث        يديه بالدم،

17ـ لئلا يعلق      بهذا الفطير

بعض هذا التلوث     المالئ يديه.

18ـ وإن كان اللحم طاهراً    لا يأكل انسان

من هذا المذبوح،       لأنه نجس.

19ـ فكم هو دنس       هذا الفطير

الذي عجنته ايد         قتلت الابن.

20ـ اليد المنجّسة      بدم الحيوانات

هي اكره من ان       نأخذ منها طعاما.

13 ـ نيسان يتكلم      ويلد الاصوات:

لا خوف يكون      على الاولاد.

14ـ … ولدته      اغلقت…

….. خانقوه       صوته.

15ـ ……..         ان من…

…في الحقل          …..

16ـ ………         الخوف في الصحراء

صرخت الفراخ          حين أبيدت النسور.

17ـ الولد الذي أحب       اللعب   في الساحات

هوى واختفى     بسبب القاتلين.

18ـ  بحمل الفصح     خرج الاولاد،

وكحملان محبوسة      رقصوا في الطرقات.

19ـ هذا الحمل  المحبوس     الذي حبس موسى،

خلّص الحملان المحبوسة     التي كانت محبوسة.

13ـ  اسم هذا الخبيث بالصفحة 128 تكرار يعني صفحتين متكررتين خارجي 126 وخارجي مرة تاني  128

نيسان يتكلم 97 داخلي متكرر وخارجي  127  وخارجي 129 تكرار

معنى خارجي PAGE THUMbNAILS  موجود هذا الاسم معنى خارجي.

موجود بالبديقف مثل اشارة صفحات.تحت اشارة الطابعة.

20ـ  وموسى ايضاً        الطفل المحبوس،

صار مخلص              الأطفال المحبوسين.

21ـ  بالحمل وبموسى         اثنان محبوسان:

القطيع مع اولاده            بلغ الى الهدف.

22ـ محبوسان اثنان     صورا سرّ

هذا الحمل المحبوس      الذي خلص الشعب.

23ـ قادوا من الحبس      حمل الفصح

قادوا من الحبس          حمل الحق.

24ـ هذا الحمل السري        الذي لا عيب فيه،

وهذا الحمل الحقيقي         الذي لا دنس فيه.

25ـ رشاش هذا الزكي        طهر الشعب،

رشاش هذا النقي            نقى الشعوب.

 

 

النشيد الثاني عشر

 

1ـ في هذا العيد        دفع ثمن

اثم الجماعة      سيد الجماعة.

2ـ في هذا العيد      حرر ربنا

الكنوز المملوءة      من اسرار  قتله.

3ـ في هذا العيد    أزال سيدنا

بكرازته       اسرارا تعبت.

4ـ في هذا العيد   حمل الحق

اطلق حمل الفصح       الذي أنهى سعيه.

5ـ   أكل ربنا الفصح     وكسر جسده

فصار الآكل          مأكولاً.

6ـ  هذا  هو العيد      الكور الخفي

الذي جلا نحاس       الإسخريوطي.

7ـ هذا هو العيد     الذي طرحه ورماه

من  بيت  الحقيقين       (كرجل)  كاذب.

8ـ في هذا العيد       بِيعَ

سيد  كل شيء      بيد  من هو لا  شيء.

9ـ  في هذا العيد    محرّر الكل

باعه السارق       مثل العبد.

10ـ في هذا العيد     قبل الكاذب

الفم الحقيقي           الذي يعلم الحق.

11ـ في هذا العيد      ضرب على فكه

ذاك الذي اجرى الماء    من جنبه.

12ـ  في هذا العيد     وقف في بيت القضاء

البكر الذي برر      الجميع وسكت   فحكم عليه.

 

النشيد الثالث عشر.

 

1ـ  تعالوا اخوتي       في شهر نيسان

نعيد مآثر         حمل الحق.

اللازمة    ليحمد جمعنا      حمل الفصح

الذي في نيسان    نحره         الذئاب الشرهون.

2ـ  كان اسيراً في بيت حنان    واختفت فيه

القوة التي حلت     في الاتون.

3ـ كان ساكتاً في بيت القضاء    واختفت فيه

افواه الحكمة      التي غلبت  الجميع.

4ـ رعد صوته      الذي سكت في داخله

ارعب الشعب      في جبل سيناء.

5ـ امسكوه وأتوا      وفيه سكنت

القوة التي تمسك      كل الخلائق.

6ـ قبله يهوذا     فلبث  ساكتاً

سُدّ الفم  الذي وهُب    للشيطان  لكي يصرخ.

7ـ  سأله هيرودس     واحتقره   أما هو فكان ساكتاً.

مع انه فيه يحل      كل الألسنة

8ـ أركب على خشبة    مع انه يصور سرية،

يركب مركبة        الكروبيم.

9ـ  وهبوا له أمر        وفيه اختفت

الحلاوة التي بها       تحلو(كل) مرارة.

10ـ  عطش وسأل ماء     وفيه اختفى

ينبوع الحياة         الذي يحيي الكل.

11ـ غسل بيلاطس       يديه وطهّرهما،

ليبيين إثم الشعب      الذي لوث يديه.

12ـ الطين  الذي من ريقه      فتح عيون الأعمى

ليتهم الشعب          لأنه احتقره.

13ـ قبل البصاق         سيد الكل،

وهو من لا يقدر أن يحدق          السرافونببهائهِ.

14ـ عندما حقر   الكروبونوالسرافون

غطوا وجوههم      خوفاً من أن يروه.

15ـ لما هزئوا به     ارتعد مخائيل،

واندهش وبهت وذهل     ايضاً جبرائيل.

16ـ بما أن لا غطاء      للخليقة

لتخفى وجهها    كما في ثوب،

17ـ فرشت الظلمة (ثوبها)      كسام ويافث

لئلاً ترى عار        سيدها الطاهر.

18ـ وعندما صرخ      كان الروح قبالته.

صوته في بيت القدس     ضجَّ كثيراً.

19ـ اذ سمع انه أحنى       رأسه وصرخ،

انشق الستار     وكأنه ذهل.

20ـ ارتدت الخليقة       ثوب الحزن،

لبست  الظلمة          على ابن سيدها.

21ـ مجد مقدس       مثل ردائه،

شق الستار      من أجل حبيبه.

22ـ سألت الخليقةُ      ثوبَ الحزن.

فرشته عليها  كلها       وأحنت رأسها،

23ـ لتخجل ابنة صيهون      لان راسها كشف،

ولُطخت يداها        بدمِ وارث الجميع.

24ـ السماء فرحت    في اعتماده،

وحزنت وأظلمت    في آلامه.

25ـ هو أخفى مجده      لهذا استطاع

الذل أن يقترب     ممن يكرمه الجميع.

26ـ بحر سوف الذي رآه   يبس بغته:

فكيف اقترب      البصاق من وجهه؟

27ـ وقف في الدينونة      وفيه اختفت

الدينونة الكبيرة          التي سوف تكون.

28ـ وُضع عليه اكليل شوك      وسط صالبيه،

وهو الذي أتى بالمجد      مع الملائكة.

29ـ وُضع عليه اكليل شوك        وفيه اختفت

القوة التي جمعت الكلّ   وحَلّت الكل.

30ـ رُمي في القبر     وفيه اختفت

القوة التي صدّعت        الصخور القاسية.

31ـ حُنّط ورمي أيضا(في القبر)         وفيه اختفت

القوة التي أحيت       العظام في السهل.

32ـ  شُد كميت      وامتلك الصوت

الذي دعا العازار     وكان مشدوداً.

 

النشيد الرابع عشر

 

1ـ امرأةٌ  في  الوليمة       قبلت رجليه.

وهو السيد        هذا البهاء.

اللازمة: المجد للمسيح الذي جاء الى الموت

لكي يحيي بموته أولاد آدم.

2ـ اقتربت الخاطئة       من الغافر للكل.

فمه زوفى          يبّض الآثام.

3ـ لاموه  لوما        لأنه لا يعرف

وهو من فيه اختفى      كلُّ علم.

4ـ مسحته مريم (بالزيت)،        والكروب

لا يجسر  أن يقترب        من رأسه.

5ـ سقط على صدره         ايضا يوحنا،

ليُكرم السفلييّن             قبل العلوييّن.

6ـ أظهر أنه هكذا         احب(الله) آدم،

حين كان نقياً ومقدساً      مثل يوحنا.

7ـ  أظهر هكذا أنهم     محبوبون ايضاً

البتولون  القديسون     مثل يوحنا.

8ـ بواحد احبه       اعطى عربوناً

انه يحبّ         كل القديسين.

9ـ شهّر الإسخريوطي       بهذه الطوباوية.

دانها السارق       باسم المساكين.

10ـ سمع  ربنا وما أراد         أن يفضحه،

اذ هو الكور          الذي يدين الكل.

11ـ السر الذي خفي         عن التلاميذ،

جُلي ليوحنا          كالحبيب.

12ـ اقتربت البتولية       من القديس

فأظهر ان ابنة  سره      هي القداسة.

13ـ غمس الخبز وهبه        للسارق

انجلت (السرقة)       دون إكراه.

14ـ أطال  روحه       هذا العذبُ

لكي يوبخ نفسه    ذاك الفاسد.

15ـ غمس الخبز و وهبه     للميت الخفي.

فتعرّى الخبز       من دواء الحياة.

16ـ بارك محيي الكل       على هذا المأكل

فصار دواء الحياة      أمام آكيله.

17ـ الخبز الذي تعرّى          من البركات

اخذه اللعينُ           الحيّةُ الثانية.

18ـ اخذ الخبز انفصل        عن التلاميذ:

هو فصل نفسه            حين لم ينبذوه.

19ـ لم يفصله ربنا      لئلا يجدف انسان

ان الضرورة دفعته        لا الارادة.

20ـ  اذ لم يكن مدعوّاً           جذبه ربّنا،

واذ انفصل وخرج            لم يكن هو من نبذه.

21ـ كان الصلاح            ان يختاره المختار

والشرُّ كان                أن يرذل نفسه.

22ـ حين انفصل و خرج       الذئبُ الخفّي

من داخل رعية           الاثني عشر.

23ـ  قام حمل الحق        وكسر جسده

للخراف التي أكلت            حمل الفصح.

24ـ هناك وضع الختم     على المثال الذي ركض

من داخل مصر       الى هناك.

 

النشيد الخامس عشر.

 

1ـ  الله الذي نزل        على طور سيناء

بالقوّة  التي منه         حمل الجبل.

اللازمة: المجد للابن الذي بدمه خلّصنا

كما خلّص مثاله أبناء يعقوب.

2ـ لقد ذاب        الجبل امامه

قوة الخالق         هي شدّدته.

3ـ هو الخالق       بقوّةٍ منه.

استطاعت الخلائق     ان تخدمهُ.

4ـ السماء بقوته     رفعت مجده:

هو حملها     وهي حملته.

5ـ  هو وهب  القوة       ايضاً  للكروبيم:

حملته المركبة        التي وهب لها القوة

6ـ حلّ ايضاً في المقدس      الذي شاءته مراحمه،

ليكون على موعد هناك       مع من يطلبه.

7ـ  لكي لا يضيعه     طالبه

حلّ في المقدس    مع أنه في كل (مكان).

8ـ الغمام الذي حل فيه      أخذ منه

القوة التي تكفي       لتكون خدره.

9ـ الرسل الصيادون     من ألوانه،

استطاعوا أن يصوّروا       مثال اسراره.

10ـ الانبياء، كمن يصّور      صوّروه

بذلك الذي علّمهم     من يشبه.

11ـ  بألوانه  استطاعوا        ان يصوروا جماله:

رأوه يشبه             أباه في كل شيء

12ـ  بالقوة التي منه      حفظ الملوكُ

مكاناً لملكوته         حتّى مجيئه.

13ـ بالغفران الذي منه          استطاع الاحبارُ

أ، يغفروا الآثام               بسرِّ ذبيحته.

14ـ  بالقوة التي منه       حمله البحر،

فما استطاع      ان يتحمل وزنه.

15ـ ما تفوّقت الخليقة     على قوة الخالق،

ولو كانت كفوءة له     لصارت مساوية له.

16ـ ما كفى الكون        سيّدَ الكون،

ولو كفّانُهُ         لكان شبيهاً به.

17ـ ضعيفة هي الخليقة      بجانب خالقها:

بالقوة التي منه           سمعت له.

18ـ أمامه ذاب        طور سيناء.

يا للعجب، كيف       حملته الخشبة؟

19ـ ما قدر أن يحمله      الطور الصخري.

فكيف حمله     حمار من لحم؟

20ـ الشمسُ منيرةُ الكون        نظرت اليه فأظلمت:

فكيف تطلع فيه           الشعب المظلم.

21ـ رأته الحمى        فهربت وخرجت:

فكيف وثبت          صهيون للقائه.

22ـ التينة التي رأته       يبست حالاً،

واليد التي ضربته      ما يبست

23ـ الشياطين والخنازير    سقطوا في البحر

وقيافا ورفاقه        كيف صلبوه؟

24ـ لجيون القوي       ولول أمامه

فكيف ضربه           العبد الشرير؟

25ـ  اليد التي يبست،    بسطها بكلمة

ليقضى  على اليد        التي ضربته.

26ـ وهب الصيد لسمعان       كالعلي،

وسأل وأكل منه      كالسفلي،

27ـ أحيا ألعازر         كالله،

وسأل عن قبره          كإنسان.

28ـ أخرج الشياطين         كالمتحنّن   على الجميع،

وسأل عن الطفل             كمن يتعلم كل شيء.

29ـ كشف لتلاميذه      الخفايا،

سأل وتعلم               المكشوفات.

30ـ اختار يهوذا      كمن لا يعرف،

وقال له: “ويلك”     كمن يعرف كل(شيء).

31ـ مريم على رأسه         سكبت الزيت:

الموهبة التي منه        رجعت إليه.

 

النشيد السادس عشر

 

1ـ أراد البكر وأمسك      في قبر صغير،

فما أبطل         الشيء الذي أراده.

اللازمة: المجد لخالق الكون الذي من أجل حبنا.

أخضع للخشبة قوتّه العظيمة.

2ـ عن كل ما يريد       ما من سبيل

لكي تتحول ارادته       عما يريد.

3ـ هو أراد          فكان كل (شيء)،

ولأنه أراد            كانت الخلائق.

4ـ هو أراد وأمسك       في حضن الجحيم،

وأراد أيضا وأمسك        في حضن مريم.

5ـ بواسطة ما أراد      ابتلعه الموت النهم.

ابتلعه ثم أفلته             لأنه هو أراد.

6ـ أخفى حياته،       لذلك استطاع

الموت الميت       ان يبتلع الحي

7ـ رائحةُ حياته         طارت الى الجحيم

أفلتته رمته         لأنها لم تتحمّله.

8ـ هو أراد فأمسكه         أيضا ما سكوه.

أخفي في ذاته قوته،       لذلك أمسكوه.

9ـ عندما أجرى          نسمة من قوته،

هناك سقط على ركبهم      كل ما سكيه.

10ـ وأيضا عندما رموه        من رأس الجبل،

ما أراد أن يمسه ضّر،     فما مسَّه ضرَّ أيضاً.

11ـ عندما رموه طار،       فأظهر لهم

كيف تخطف                 الاجساد في النهاية.

12ـ جعل الهواء         مثل مركبة،

وصار له  جسده        مثل الحوذي.

13ـ الهواء مجهز         مثل مركبة،

فيطير الصديقون       للقاء الرب.

14ـ نزلت مركبة       الى ايليا،

طارت، نزلت      بدون حوذي.

15ـ حيواناتٌ ناطقة     رُبطت بها

كانوا بأنفسهم       أيضاً سائقين.

16ـ  وأيضا مركبة       الكروبيم،

قائدها هو              صمتٌ خفيٌ.

17ـ الإرادةُ الساكتة     لهذا الصامت

دبَّرت المركبة         مع الخلائق.

18ـ كان ساكتاً وصامتاً          هذا خالق الكل،

وبإرادة ساكتة       دبّر الكل.

19ـ تتولد الرعودُ        من داخل سكوته،

والقصف الشديد         من داخل صمته.

20ـ إذ هو صافٍ وساكت     يحركّ برايه،

وبإشارة هادئة           يشغّل الخليقة.

21ـ هو أراد فصنع       كما أراد،

وهو ايضا صنع      كما أراد.

22ـ هو يضرب الارض      بقضيب فمه،

وبروح  شفتيه    يميت  الأشرار.

23ـ قبّله الشرير      الإسخريوطي،

أراد، فما قتله      لهاث فمه.

24ـ يا للعجب! قبّلت        العصافة النار،

فمنعت النار ثورتها       من أن تؤذيه.

25ـ بانت بقربه      العذوبة،

فهيأ لنفسه          حبل المشنقة.

26ـ يداه التي بهما أخذ       ثمن سيدّه،

هما رفعتا له         المشنقة.

27ـ فمه الذي قبّل       جمرة النار،

بردت شفتاه          كشفتي مشنوق.

28ـ حل فيه          كبِرُ البطن ،

فانفتح بطنه        من شراهته.

29ـ رفعه في الهواء    حبل المشنقة،

لأنه أسلم المسيح         الذي طار في الهواء

30ـ  علق بين الارض       وبين السماء

لأنه أسلم الأرضي            والسماوي.

31ـ أسلم الابن           الذي هو سماويّ،

قتلَ  جسد                 من هو أرضي .

32ـ شمتت به السماء       لأنه أسلم سيدّها،

شمتت به الأرض      لأنه قتل ملكها.

33ـ بالقوة التي منه        حمل الخشبة،

وما احترقت الخشبة         إذ حملت.

34ـ من خاصته،     أعطاه   المعطون,

ومن كنزه         حمل الآخذون.

35ـ بالمر الذي كوّن     حنّطه يوسف،

وقبره في ملكه        ومن هم قابروه.

 

النشيد السابع عشر

 

1ـ نيسان الذي جدد     كلّ نبات،

ما قدر ان يجدد    الشعب العتيق.

اللازمة: مبارك من نبذ الشعب وفطيره،

لأن يديه تدنستا بدم موقر.

2ـ حمل الشعب،      وهو خارج،

خمير الوثنية      مع الفطير.

3ـ ما أعطى له       موسى، في مصر،

أن يمزج الخمير     مع الفطير.

4ـ بهذا علمهم       أن لا يطمروا

خمير المصريين   داخل عقولهم.

5ـ الفطير سرُّ        خبز الحياة:

أكل العتيقون       السَّر الجديد.

6ـ جلا موسى سرَّ      من جدّد الكلّ،

وهبه للضالين        الذين اشتهوا اللحم.

7ـ الحم الذي من الارض    أثقلهم،

فانحنت معرفتهم         نحو الشراهة.

8ـ المنَّ السماويّ     أكل الأرضيون،

فصاروا تراباً في الأرض   بخطاياهم.

9ـ الخبز الروحانّي      انفصل وطار،

وطارت الشعوب وسكنت     داخل الفردوس.

10ـ بواحد       دخل كلُّ إنسان،

وبآدم الذي خرج        خرج كلُّ انسان.

11ـ هناك جسد     آدم الثاني:

بقربه اجتمعت       النسور الجائعة.

12ـ بالخبز الروحاني     صار كلُّ انسان

نسراً يصل     الى الفردوس.

13ـ من أكل خبز     الابن الحي،

طار الى لقائه     أيضاً في الغمام.

14ـ طبيعةُ الفطير    ثقيلةٌ ثقيلة:

سرٌّ به ما استطاع       الشعب أ، يطير.

15ـ من الابريق والجرة     أكل ايليا:

سرُّ سريع        طار في الهواء.

16ـ ليست ابنةُ بعقوب       من وهب السرّ:

لدى بنت الامم       أكله إيليا.

17ـ  ان كان سرُ خبزه      جعله هكذا يطير،

فكم جعل الشعوب       تطير الى عدن!

 

النشيد الثامن عشر

 

1ـ الشعوب في الفصح    أكلوا العجين:

بأكل عتيق      تجددت  معرفتهم.

اللازمة:  امدحوا الابن الذي وهبنا جسده،

بدل هذا الفطير الذي وهبه للشعب.

2ـ لا يجب على الانسان     أن يجدد طعامه،

بل يجب عليه أن        يجدد قلبه .

3ـ في نيسان           المرعى الجديد

أكله الثور        وضرب بالقرن.

4ـ والشعب إذ أكل        هذ الفطير،

بالرمح طعن      الابن، في نيسان.

5ـ في المرعى الجديد     سمن الحمار الوحشي،

وسمن مثله       الشعب وبطر.

6ـ فإذا كان الطعام        الجديد مفيداً،

فالبعير أفضل          من هذا الشعب.

7ـ وهو أفضل منهم      لأنهم به احتقروا.

ما تماثلوا به            حين عرف سيده.

8ـ تعرت الحية أيضا      ثم جددت.

عارية هي من الخارج     ومن الداخل عتيقة.

9ـ ها الشعب جدد        لبسه الخارجي.

ولكن داخل قلبه      مرارة الموت.

10ـ شابه الشعب الحية       الأولى:

خدعتنا فوهبتنا      ثمرة الموت.

11ـ وهبت لنا      من فطيرها،

ليكون في داخلنا    مثل سم الموت.

12ـ للشعب الذي عتق     بالفطير،

ها هو يعتق الجديد       كما بالخمير.

13ـ الويل للفطير      الذي قليلاً قليلاً

جره آكليه         الى الكفار.

14ـ بالفطير الجديد     طمر وهب

الخمير العتيق         (خمير ) الكفر.

15ـ سرُّ الابن        طمره موسى

في هذا الفطير         كدواء الحياة.

16ـ نزع  عن الفطير       دواء الحياة

وهبه ليهوذا    كسّم الموت.

17ـ إذن هو سم موت     الإسخريوطي:

أخذه الانسان               من هذا الفطير.

 

النشيد التاسع عشر

 

1ـ قام حمل الحق      وكسر جسده

للودعاء الذين أكلوا     حمل الفصح.

اللازمة:  المجد للمسيح الذي بواسطة جسده

أبطل فطير الشعب وأبطل الشعب.

2ـ ذبح الفصح وأكل      وكسر جسده

أعبر الظلّ        ووهب الحق.

3ـ أكل الفطير.          داخل الفطير،

فطير الحق             صار لنا جسده.

4ـ تم هناك       السر الذي ركض

من أيام موسى     الى هناك (العلية).

5ـ الشعب الشرير      الذي ارتضى بموتنا،

رغب ان يهب لنا         الموت بالطعام.

6ـ كانت شهيةً  الشجرةُ        التي رأتها حواء،

وشبيهاً مثلها        أيضاً الفطير.

7ـ من هذا الشهي    الموت الجليّ.

وفي الفطير البهي      الموت  الخفي.

8ـ منجّسٌ              الأسدُ الميت

مرارته وهبت         الحلاوة.

9ـ في الأسد المرّ     العسل البهيّ،

في الفطير الحلو    مرارة الموت.

10ـ رغب الملائكة         بهذا الفطير

الذي خبزته سارة        من أجل سرّه.

11ـ انقروا اخوتي         من الفطير

الذي حل فيه سرّ       الإسخريوطي.

12ـ اهربوا إخوتي بل اهربوا         من الفطير

الذي حلّت نتانتُه        داخل النقاوة.

13ـ اسم هذا الخبيث       الذي كتب موسى (عنه)

حل في نقاوة                     هذا الفطير .

14ـ التوم مع البصل         اشتهى الشعب:

نتن فطيره      مع مأكله.

15ـ من الغربان النجسة      أخذ إيليا

الخبزات التي عرف       أنها طاهرة .

16ـ لا تأخذوا اخواتي      هذا الفطير

من الشعب الذي لوث     يديه بالدم،

17ـ لئلا يعلق      بهذا الفطير

بعض هذا التلوث      المالئ يديه.

18ـ وإن كان اللحم  طاهراً      لا يأكل الانسان.

من هذا المذبوح        لأنه نجس.

19ـ  فكم هو دنس    هذا الفطير

الذي عجنته أيدٍ       قتلت الابن.

20ـ اليد المجنسة    بدم الحيوانات

هي أكره من أن       نأخذ منها طعاماً.

21ـ فمن أخذ     من هذه اليد

التي تنجست    بدم الانبياء؟

22ـ لا نأكل اخوتي     مع دواء الحياة

فطير الشعب          كسم الموت!

23ـ دم المسيح      مزج  وحلّ

في الفطير الشعب       وفي قرباننا.

24ـ من أخذه في القربان     أخذ دواء الحياة،

من أكله مع الشعب         أخذ سم الموت.

25ـ الدم الذي طلبوا       ان يكون عليهم

مزج بأعيادهم      وسبوتهم.

26ـ ومن تعلق      بأعيادهم،

وصل اليه أيضاً     رشاش الدم.

27ـ  الشعب الذي ما أكل      من الخنزير،

هو الخنزير منجس      بالدم العظيم.

28ـ اهربوا  وابتعدوا عنه       ها هو يستبعد،

لئلا يلطخكم         رشاش الدم.

 

 

 

النشيد العشرون.

 

1ـ  تعالوا نسمع اخوتي     عن ابن الخفيّ:

جسمهُ كان جلياً          وقوته خفيّة.

اللازمة: المجد للمسيح الذي في هذا العيد،

غرز فيه المسامير الشعب الكافر.

2ـ إذ كانت يداه مسمرتين     صدّع القبور

فقوته الطليقة       هي إرادته.

3ـ  ما أُسرت قوتّه      مع يديه.

اسيرةً كانت يداه       وقوته طليقة.

4ـ ثبتُّ جسده       كله على الخشبة،

وقوته كانت طليقة      كلها ومع كل شيء.

5ـ ليس باليدين         قهرت قوته،

بالإرادة صنع     ذلك القاهر الكل.

6ـ وإذ كانت طليقتين         يدا ربنا،

ليس بيديه حمل           الميت وخرج.

7ـ قوته  الخفيفة       دخلت وحملت

هذا الميت المربوط      الذي طار خارجاً.

وموسى الذي انتصر      ببسط يديه

هو سر لمن بيديه        قهر وتغلب.

9ـ فإن كانت هذه القوة       قوة ذراعيه.

فكيف تقهران           من البعيد البعيد؟

10ـ قوّة خفيّة          انتصرت بالذراعين

حلت في الذراعين      لتتصور الاسرار.

11ـ انتصر النبي      بأسرار الابن،

فكم يفعل البكر        بدون يدين؟

12ـ إرادة الابن     هي كنزه:

في كل مكان يريده      يعرض غناه.

13ـ كلمته هي    موضع كنوزه:

حيث يفتحه        تغتني البرايا.

14ـ موهبته هي        معين الخيرات،

وان هو فتحه        رقصت البرايا.

15ـ إرادته  هي       مفتاحٌ عظيم،

بها تفتح      كنوز الرحمة.

16ـ نعمته هي    رحيمه،

تحمل العلاجات    كالمرضع.

17ـ عدالته هي     خبيرة،

تحمل ما يخيف    وما يؤدب.

18ـ يدُ نعمته         على الكل رقيقة،

تضمّد كلّ ألم      كالوالدة.

19ـ يدُ عدالته    على الكل قوية،

تبضع كل وجع    مثل الطبيب.

20ـ انقبضت يدُ     عدالته

في هذا الزمان الذي أتى فيه     الى انسانينتا.

21ـ ليس من يولول     من عدالته

إلا  الشيطان      الخصم.

 

 

النشيد الحادي والعشرون.

 

1الفصح الذي أمر     ان يكون بالطهارة.

أكلت منه     وأكلت الزانية.

اللازمة: المجد لمن خلّص بدمه الشعوب،

بدل السر الذي خلص هذا الشعب وحده.

2ـ العيد الذي أمر      أن يكون في صهيون،

صار في كل مكان        فبدا كلا شيء.

3ـ ما سمح         موسى للشعب،

أن يصنع عيده    حيثما حلّ.

4ـ ربط موسى   العيد بالذبيحة،

وربط الذبيحة    بقدس الأقداس.

5ـ اذا، لكي يكون         العيد في كل مكان،

ما ترك الذبيحة       ترتبط بمكان.

6ـ ولكي تكون أيضا     الذبيحة في كل مكان

لم يكن ليربطها          بمذبح القدس.

7ـ عيد بلا ذبيحة          لا يمكن ان يكون،

وذبيحة بلا قدس          لا يمكن ان تصعد.

8ـ في أرضه           لم يسمح له(=الشعب)،

ان يعمل عيداً       خارج صهيون،

9ـ فكيف اليوم          بين الشعوب،

يصنع العيد            أينما يريد؟

10ـ في بابل دانيال      ما صنع عبيداً:

ما تجرأ وفعل           مثل الكفار.

11ـ عرف دانيال       ان العيد الذي يتم

حيث لا يسمح به        هو عيد نجس.

12ـ في نيسان     شهر الاعياد،

ثلاثة اسابيع        صام دانيال.

13ـ ما أكل، كما قال،         لحماً في الصوم.

إذن، ما أكل       حمل الفصح.

14ـ موسى، مرّة في السنة     صنع “التجديد”

بالذبائح والسكب      للخيمة الوقتة.

15ـ وجب ان يذبح         موسى في البرية،

ليتعلم كيف يمارس      ناموس الذبائح.

16ـ  ما ذبح، وذبح   ليعلم الامرين:

ان لا يذبح انسان              حيث يريد.

17ـ ما ذبح         الشعب في البرية.

والنبي صرخ:     ” لم يذبحوا”

18ـ ” ذبائح         أو قرابين،

أربعين سنة          هل قربتم لي”؟

19ـ وإن حل انسان من جديد       كلمة الحق

صار اسير (كلمة) اخرى       قالها موسى.

20ـ ما صنع انسان      في هذه الارض،

كما صنع           هناك في البرية.

21ـ في المكان حيث       حل سيدكّ،

هناك سمح لك      ان تذبح (له).

22ـ في اورشليم وحدها         سُمح

للعيد والذبائح          ان تتم.

23ـ لهذا مثلها     ربنا بتينة

تُبطل الارض      بسبب الذبائح.

24ـ بدل ذبائح      كلِّ الحيوانات،

التي كانت تقدم      في أورشليم وحدها،

25ـ في الارض كلها      الجسد الحي

يقرب اليوم       ذبيحةً حية.

 

أناشيد الصلب

 

أناشيد ( أو: مدراش، جمع مدراش: الدرس والتأمل) الصلب تسعة.

وهي ترد كما يلي:

1ـ دخول يسوع الى اورشليم

2ـ رموز حمل الفصح

3ـ تأسيس الافخارستيا

4ـ أحداث الآلام  ورموزها

5ـ اليهود والهراطقة

6ـ رمز الثلاثة ايام في الموت

7ـ فصح المسيح في الكون

8ـ من الجسمانية الى بيت عنيا والصعود

9ـ  آلام المسيح.

 

 

 

 

النشيد الأول

 

1ـ يا سيد داود الذي ركب ابن أتان

وأتى الى ابنة صهيون:

كان طواف حماسي امام الختن،

فيه رعدت الأوشعنا من كل ناحية.

العميان استضاءوا أمامه، والعرج رقصوا مدهوشين!

في (هذا) المكان كان طواف بنت صهيون

أعظم من الطواف الذي جرى

لبنت سارة حين خرجت من مصر.

اللازمة: مباركٌ البكر الذي احتمل كل الالام.

2ـ العيد ونيسان شقيقان،

رسولا البشارات المفرحة.

ركضا بشرا الفتاة وأمها:

ها الختن في الباب: اخرجا، تعاليا الى لقائه:

رأته فما رضيت به، اغتمت لأنه قدوس.

اضطربت لأنه المخلص، دهشت لأنه متواضع.

مآثره خففها

ومزج القوة والوادعة.

3ـ مع جمالاته الممجدة التي ما رضيت بها،

حزنت أكثر ما حزنت لعفته.

فهي مثل أمها معتادة على الفجور.

تفوقت على والدتها بالمكر،

وعرفت أن لا سبيل  لها ان تغلب نقاوته،

إلا  بوسيلة واحدة: ان تقول: إنه غريب.

بحيلة قبّحت

عريسها لتخدم الفاجرين.

4ـ في فمها توبيخ أمها،

التي احتالت فصنعت العجل.

تضايقت من حبه الخفي

وما استطاعت ان تقتنيه بطريقة جلية.

دخلت الى بيت الكنز، كنز حيلها:

فاختارت وأخذت لها الوسيلة التي توافقها.

باغتت موسى،

فصنعت (العجل) المسبوك لخزيها.

5ـ وابنتها أيضاً مطبوعة بمثال

هذه الام المحتالة  في( الامور)  البغيضة.

أمسكت عريسها كغريب،

واصطادت خنتها كفاجرة.

وصرخت واتهمته كما فعلت سيدة يوسف

المستقيمون سقطوا أمام الأموات

الذين صرخوا بهم ملتوية.

6ـ قادته ونزلت الى بيت الدين،

لتقتله هناك حباً بنفسها.

حسبت مرتبة هذا العفيف،

كمرتبة بيت هيرودس  النجسة.

وصرخت أمام بابه لتسبي أبناء مرتبته،

كنقّية التجأت الى قيصر بحيلة،

لتقتل وتفجر

وتقوم بالعملين الواحد بعد الآخر.

7ـ قوي عارها أمام الشعوب،

لان رئيس الشعوب غسل يديه.

رأى أنها طمرت فخّين:

فخّ للقتل وفخّ للصيد.

هيرودية الثانية كمنت لبيلاطس

لكي يدنّس يديه هو ايضا مثل هيرودس.

غسل يديه من الدم،

الذي أقترضته الخسيسة مثل ابنتها.

8ـ نجستان هما ابنتا العتمة،

فآعمالهما تحب الظلمة:

تلك التي رأت مصباحاً يوبّخها.

صارت الابنة لأمها ريحاً تفوح.

نفخت (السراج) فاطفأته، حملته وطافت به.

يداها منازتان صارتا لها وما درت.

في الوليمة رفعت السراج

الذي كشفهما وأضاف.

9ـ هذه الأخرى التي رأت الشمس

تطرد الظلام المفيد لها،

وتزيل وتطلق العتمة

المفروشة لتظلل(أعمالها) البغيضة،

خجلت من (أعمالها) الخفية التي جاءت الى النور.

اذ أرادت ان تطفئ النور بالخشبة،

رفعته على الخشبة

لينتشر ضياؤه على كل انسان.

10ـ والشمس أيضاً رأت شمساً أخرى

قوية، تشع على الجلجلة،

فاحتجبت وابتلع ضياؤها

لتلازم(الشمس) الجلية(الشمس) الخفيّة.

بل كشف  الفاجرة التي صدرها

بيديها لطمت وملأت فمها بصراخ الويل.

اتهبت حين انكشفت خفاياها

امام النور الذي ارتفع.

11ـ تعلقت الفاجرة بقيصر،

ونادته باسمه فلم يسمعها.

لبست أسماء غربية،

رمت عنها أسماء المسيح القدوس.

وإذ رأت احتقار رؤساء أبناء الشعوب،

اشتهت اللص القريب منها في كل (شيء)،

الذي كان حاملاً شبهها،

وهي مطبوعة كلها بكل (طابعه).

12ـ نظر اللصان الواحد الى الأخر، وتقابلا

الواحد مع الآخر. فجاش حبهما وفاض:

هو امتشق سيفه على تاجر،

وهي حربتها بيدها على كل الصديقين.

هو في البرية نهب (كرجل) غبي،

وهي في هيكلها نهبت(كرجل) الماهر.

التحفت بالصلوات الطويلة،

وعرّت كل (واحد) من لباسه.

13ـ اللص البسيط كالتلميذ،

نهب مع غلمان بسطاء.

وهي التي هي معلمة اللصوص،

بواسطة أصوام حزينة  اشتهرت جداً:

إذ صامت ضربت اليتيم والأرملة،

وأعطت المساكين الصدقة بغش،

فكانت لها مصيدة

بها اصطادت المساكين وكنوزهم.

14ـ  بطريقة جليّة ركضت قتلت بعلها،

وبطريقة جليّة، ركضت فعانقت اللص.

تغلّبت وقاحتها على وقاحة الحيوانات،

لأنها ما خجلت أن تقتل وتفجر بطريقة جليّة!

تشبّهت بأمها، التي على عيون سبعين شيخاً،

كفرت بالعلي وتحت عمود

الغمام المقدس،

فعلت نجاستها بطريقة جليّة.

15ـ وأمها أيضاً في الصحراء إذ حنقت،

يدها ما وصلت الى القدوس.

فذراعاها أقصر من أن تطالاه!

أطالت تجاديفها لكي تطاله،

ولكن طبيعته ومكانه قهرا الزانية.

فمكانه رفيع وطبيعته طاهرة،

فلا سبيل للطلوع الى علائه،

ولا للمس أقنومه والإمساك به.

16ـ اشتهت عيناها صنماً ظاهراً،

بدل البهاء المحجوب والخفي والمستور.

نظر الله الى ضعفها:

أحبت الظواهر على الخفايا!

وهب لها ما اشتهت، أرسل حبيبه،

فجاء ولبس جسداً لتراه بجلاء.

وتتحول الظواهر الى الله الخفي،

الذي بحبه صار منظوراً.

17ـ لاق الغرباء بهذه الخسيسة:

فرجلها الأول مبغوض منها في كل شيء.

حين قبلها بعلها المحب،

رأت هذه النجسة المشهورة،

ان الحقيقة بغضة أمام عينها.

كبر وما اشتهيه صغر وما أحبته.

صار خفياً فاستبدلته،

وصار جلياً فجدفت عليه وقتلته.

 

النشيد الثاني

 

1ـ يا حملا خفيا ذبح  الحمل المنظور في مصر!

وهب العصا لموسى   ليرعى بها القطيع العتيق.

شيخٌ يرعى قطيعاً شيخاً،   والحمل يرعى كليهما.

الحمل يرعى ويرعى  هو راعي الرعاة،

رعاهم ورعوه.

اللازمة: مبارك الحمل الذي رعى قطعانه.

2ـ  نحر موسى في بيت يترو  نعاجاً وحملاناً كثيرة.

ومع أنه تعلم كثيراً ما أدرك  كيف يذبح ذبيحة واحدة.

حملنا هو يعلمه   كيف يصور سره.

الذبيحة علّمت الذابحَ  كيف يشوي ويأكل،

وكيف ينحر ويرش أيضاً.   مبارك من علم آكيله!

3ـ الحملُ الجديد علّم     الراعي، الذي شاخ في القطيع،

كيف يرسم سره     في حمل من القطيع على مثاله.

أمره أن يلتقط الأعشاب المرّة  لينشر حزنُه في آكليه.

نبّه الحمل ناحره   أن لا يكسر فيه عظماً،

لأنه هو يضمد المكسورين.  الحمد للسيد الذي ضمد الجميع!

4ـ الحمل علم موسى    أن لا (يطبخه) في الماء،

لأن السفود علامة خشبته،  والشوي سرّ خبزه.

وأمر أيضاً آكليه   أن لا يبقوا منه شيئاً

لئلا يستخف أحد بهذا الأكل  البسيط والعابر،

الذي صار بهياً مثل دواء الحياة.  مباركٌ الحملُ الذي جعل سره بهياً!

5ـ أمر الحمل على سره،      أن يأكلوه مع الفطير:

خبزاً جديداً ولحماً جديداً  ليصور سره الجديد.

فخمير حواء طار،   هذا العتيق الذي أعتق كل (شيء).

شاخ الكل وبلي الكل.   (أما) الفطير الذي يجدد الكل

فأبطل الخمير الذي يعتق الكل:  مبارك الخبز الذي يجدد الكل!

6ـ  ثم باقي الوصايا  أمر بها الحمل الحقّ،

عن سر الحمل الزمني:  لا يأكل انسان وهو جالس،

سر الجسد المقدس  فمن يأكل وهو جالس،

ذاك الذي أمامه يرتعد السرافونويغطّون  وجوههم منه؟!

خافوا يا آخذيه وتقدسوا.  مبارك الذي علّم السرّ البهي!

7ـ تعالوا أنظروا الحمل الحيّ  الذي اختار(لنفسه) رعاة،

واختار أيضاً لنفسه ناحرين.  أمسك ابرام السكين

ليقتل النعجة سره.   قتل سره وخلص سره.

خلص الحمل وقتل الكبش:  بسرّه خلّص سره،

ليكون هو نهاية الأسرار!  مبارك من أتى وأكمل الأسرار!

8ـ هذا الحمل الأول   اختار لنفسه راعياً أول،

باكورة للبكر،  وسكب فيه من مثله،

وطبع فيه من صوره،   وبسط عليه سر قتله.

راع هو هابيل وذبيحة.  صوّر فيه راعينا وذبيحتنا

رعايته وذبيحته.  لك المجد يا مصور أسراره!

9ـ حملنا علم هابيل   أن تكون نفسه تامة أمامه،

فيقرب الحمل الحملَ،  يقرب اولاً نفسه،

ثم يقرب أيضا الآخر.   دهشة عظيمة كانت هناك:

الحمل هو من قرب   والحمل هو من قُرب،

والحمل هو من قبل(القربان)    الحمد لحمل الله!

10ـ في كل جيل قتل البكر    بأسرار صديقيه المقتولين.

كان الحمل في الأنبياء   كالكارزين بقراءاته.

ما سيكون (كان)  وما هو بعيد صار قريباً

سبق عبيده فلبسوا    الأسماء التي تلي أعماله،

لتقرأ الأجيال أسماءها.      مبارك من كرزبه الأنبياء!

 

 

النشيد الثالث

 

1ـ في الرابع عشر نحروا حمل الفصح   بين الغروبين كما كُتب.

بدأ فرُسم ذاك الذي ضمنه    كما أنه تنبأ عن زمانه.

حمل الحق الذي نحر     يعلمنا زمانه كم كان كاملاً

في الخامس عشر نحر في النهار    الذي به امتلأ النيران.

اللازمة: مبارك من كرزت به أسراره!

2ـ طوباك أيضا يا مساء أخيراً    بك تم مساء مصر.

فيك أكل ربنا فصحاً صغيراً  وصار لنفسه فصحاً كبيراً.

اختلط الفصح بالفصح،    وامتزج العيد بالعيد،

فصحٌ عابر وآخر غير عابر:   أسرار وتمامها.

3ـ  طوباك أيها المكان! فيك ميزان   الحق استوى في الجهتين.

كان فصحان وخروفان    وشعبان وخلاصان.

الشعب كفصحه: حملٌ زمني،   وكزمنه اضمحل وانقضى.

خلاص الشعوب ثابت لا يزول     لأنه الحمل غير العابر.

4ـ  طوباك! أرسل اليك تلميذان،   أتيا فهيآك للعشاء

احتقر هيكل بناه سليمان     وقصر بيت هيرودس.

اختار النقاوة له وفيك رأى      القداسة وداخلك وجدها.

وهب لإيمانك بقايا بركته      كأجر لخدمتك.

5ـ طوباك ايضاً يا مكان البار    الذي فيك ربنا كسر جسده.

المكان الصغير صار مرآة      لكل الخليقة التي امتلأت منه.

عهدٌ صغير أعطي    بيد موسى من الجبل الممجدّ.

وعهدٌ كبير       خرج من مسكن صغير فملأ الأرض.

6ـ  كل ما صنعته يد موسى كان ضعيفاً (ككل) رمز.

ويجب أن ينمو لئلاّ يُحتقر  الى أن يبلغ الكمال.

أما عظمة مخلصنا    فيحب أن تصغر. فلا يمكن طبيعته

الممجّدة، أن تراها البرايا  بدون (لباس) الضعف.

7ـ فيك أيضاً ظهر(ربنا) لابراهيم    وهو يحمل العجل آتياً الى الملائكة

ارتهبالسرافون الذين رأوا الابن  يشدُّ حقويه بمنديل.

ويغسل الأرجل في اللكن    قذارة “اللص” الذي أسلمه.

كل فم أصغر، كل لسان أضعف من يوفي تجلياتك.

8ـ  طهر سيدنا جسم التلاميذ     باللكن الذي هو سر الوفاق.

في السر قطع العضو     الذي قطع نفسه وأسلم نفسه.

بحضن المياه ركبنا من جديد     فلا نكن  أعضاء مقسمة،

الواحد تجاه الآخر         يجادلون ولا يشعرون أنهم مع حبهم يتخاصمون.

9ـ  طوباك أيها المكان! صغرك  وضع تجاه الخليقة كلها.

ما هو فيك الخليقة كلها   مملوءة وهي صغيرة بالنسبة اليه.

طوبى لمسكنك الذي في داخله كسر   هذا الخبز الذي من حزمه مباركة.

وبك عصر  العنقود الذي من مريم كأس الخلاص.

10ـ طوباك ايها الكان! ما رأى انسان   ما رأيته انت وما تراه.

صار ربنا المذبح الحقيقي،    والكاهن والخبز وكأس الخلاص.

هو بذاته يكفي لكل شيء  ولا يستطيع آخر أن يكيفيه:

المذبح والحمل،   الذبيحة والذابح الحبر والمأكل.

11ـ طوباك ايها المكان! فيك التقى  خروف الفصح بخروف الحق.

فدخل واستراح السر التعب في الحضن الهادئ وانتهى فيه.

طوبى لمسكنك، ففي داخله صنع  هذا الفصح لا مثيل له.

الحمل الزمني حمل سلطانه ووهبه  الى حمل الله.

12ـ طوباك أيها المكان ! ما أعد أحدٌ   مثل مائدتك بين الملوك،

و لا خيمة قدس الأقداس     حيث كان يعدّ  خبز التقدمة.

فيك اولاً كُسر       هذا الخبز الذي صرت انت كنيسته

بكر المذابح الذي صار بكراً بقربانه   فيك ظهر في البدء.

13ـ طوباك ايها المكان! أكليل الإخوة   يحيطون بالابن في داخلك.

واحد (منهم) بتول زهرة رفيعة   بسبب رائحته ارتمى في حضنه.

وإذ كانو كلهم زهوراً ممجدةّ      اشتهيت الزهرة المقدسة.

خرج من هناك الزؤان النتن       ومعه خرجت رائحته!

14ـ فيك ايضاً ايها المكان صور تمييز هذا الصحيح الذي سيكون.

ابن الظلمة في الليل انفصل  ولبس الظلام الذي يلائمه.

غضب الاسود قام وخرج     رئيس الجداء ولم يرجع

في الذين يميز الجداء أبناء جنسه   من حملان النور.

15ـ فيك ايضا كشف سر الخفي    بالخبز الظاهر الذي وهبه له.

أخفى ليعلمه كم احبه    وكشف ليعرفه انه عرفه.

اخفى فجعله يفكر انه يشعر     عاتبه ولامه على انكاره الجميل.

ايها العذب الذي ما قال له:    انت هو بل انت قلت

16ـ فيك ايضا ايها المكان صار العجب       بين التلاميذ لما سمعوا

لم تمسك أبداً الآلام والدتك     كما أمسكت الاثني عشر.

أرادوا ان يسكتوا فلم يقدروا      راموا ان يتكلموا فخافوا.

اشارت النعجة الى الحمل     اعلمنا من هو الذئب

17ـ قال: خذوا أكياساً وهو من أخذ له شكل الموتى البطالين في الجحيم

اظهر انه يقتل مثل انسان    وانه لا يقدر ان يقيت وهو الرزاق.

ثم عاد فقام ليعلمهم      انه هو لا يقدر ان يقيت وهو الرزاق.

كالميت سكت وكالحي رجع     وقات ليعلم انه ميت وحي.

18ـ طوباك ايها المكان فيك ترجم    اسم البرارة  باسم السيف.

بالسيف قطع هذا الناموس         الذي قطع أذن الذي احتقره كلامه.

فجاء الحنان وشفاه        وطلب ان يعاد السيف الى غمده.

سر الشريعة القوية توقف   بظهور المسيح العذب.

19ـ  قال: خذوا سيوفا ليزيدهم علماً ان الانسان يقسو بقضيب.

زجر سيف سمعان.     وبالسيف قطع حدة السيف.

بين جوقات ملائكة.   لأنه لا يحتاج الى رجال.

 

النشيد الرابع

 

1ـ اخوتي عبد ضرب فك السيدمحرر العبيد!

فيا عذبا اراد ان يحرر حتى هذا العبد الذي ضربه!

حزن الرب على هذا العبد الملعون،

الذي ضرب فكه ولم يأخذ حريته.

على فكه أخذ العبد يتحرر.

هنا ضرب محرر الكل!

اللازمة: السماء والارض وكل ما فيها،

أصغر من تمدحك على هذا الذي احتملت.

2ـ في جنونهم البسوه ثياب الملوك جعلوه ملكاً

في هزئهم بربهم سجدوا له سرياً وحسبوه ابله.

باكليل الشوك الذي وضعوه عليه أظهروا،

وشهدوا أنه ألغى لعنة آدم.

بكل ما أرادوا أن يكذبوا كلامه،

تكللت حقيقته بالكذابين.

3ـ دخلوا وأخرجوا ستار المذبح كما سمعنا.

تعبوا وطلبوا علة ليتهموه ويرموا عليه علامة الملك.

دخلوا وعروا مذبح القدس

وألبسوه ليموت.

مع ستائر القدس أخذ الملكوت.

مثل داود الذي لبس الأفواد أيضاً.

4ـ (رجل) عامي يقترب من المذبح أو أوانيه يموت موتاً.

قالوا: في ناموسنا يستوجب الموت. و لئلا يغلبوا

بالملكوت الذي داسهم،

ما فسروا السبب الذي لأجله ألبسوه الأرجوان.

خافوا أن يكشفوه.

اتهموه بالحلية لأنهم فزعوا.

5ـ أرادوا ان يهيئوا فخين لمن يفحص كل شيء

رموا عليه بحلية علامة الملك،

ورموا عليه لباس المجد!

فمن أجل هذا السبب او ذاك،

سلم الى الموت حبسوه في هذين الاثنين

فحسبهم فيهما لأنه أخذ الملك والكهنوت.

6ـ  أسلموه الى الديان أيضاً وما علموا انهم حكموا على نفوسهم.

القول عن تمزيق الستار يعني خرابا أخر:

قهروا القاهر ولكنهم هزموا و هزموا:

صار إثمهم علة خراب.

من رأى سيداً يجلس عبده فيدينه،

ويكتب ويعلن ويكرز بملكه؟

7ــ  اختار المتهمون قيصر وهو من استأصل بيت سكناهم

والديان أيضا الذي دعوه ليسلموا اليه البار.

ما أعمته الرشوة على البار فزكى البار الزكي

وصار خصماً للكتبة.

بالمياه غسل يديه من هذا الدم الحي

الذي به لطخ بيت قايين نسله.

8ـ فكتبوا وكفل كل جيل الجليل الاّ خر

خافوا إذ أدركوا ان اثمهم مملوء غضباً.

واذ كانوا مقسومين ما ر ضي جيل أن يترك رفيقه.

كاللصوص سلم الواحد الاّخر.

شابهوا القتلة الذين دينوا وحكم عليهم

وما رضواأن أحصا بهم.

9ـ صرخوا عليه وجره وما أدركوا أنه أوفى عقاب

هذا الوارث الذي فسد وخطئ في عدن.

آه ايها السيد الذي اشفق على عبده لئلا يعذب،

وقدم ابنه وعذبه مكانه!

السماء و الارض وكل ما فيهما

اصغر من أن تمدحك على ذلك

10ـ  وقرب العمود الذي أوصلوه اليه أظهر سر سقوط الشعب.

لا مثل شمشون هو بذاته عمود الحق

في المدينة المقدسة. تركها فسقطت.

قلبها الكلدانيون ثم عادوا فأقاموها.

ولأنها كفرت بعمودها قلبت.

11ـ  بالسياط جلدوه فصوروا بآلامه سر آلامهم

الملك قطع واخذ الحبرية والنبوءة:

ثلاث اضلاع انتزع وأخذ

من داخل فم  الحيوان القاسي.

قرنيه كسر وضلعه انتزاع ورمى،

أخذ قوته منه فكسرت

12ـ الستار الذي انشق صرخ ألما على بيت القدس:

صوت الحزن هو لأنه اقتلع وخرب الكهنوت الزمني.

شق جبته سر الحبرية،

التي جاء فلبسها حبر الحق

القدس مزق ستاره السر الذي لبسه

المذبح المقدس ايضاً لخدمته.

13ـ  الأرض اهتزت أرجل الساكنين فنقلتهم الأرض وطردتهم،

ورمت بهم الى الأقطار الأربعة

وجعلتهم مبددين بالغضب.

الشعب تبدد لتجتمع الشعوب.

استؤصل المقدس وبني بيت قدسنا.

14ـ والشمس سراج البشر انطفأ.

ستار الظلام أخذت وفرشت على وجهها،

لئلا ترى احتقار شمس البر،

الذي بنوره يهتز ملائكة العلاء.

الخليقة اهتزت والسماء مالت،

وفاعت الجحيم وأعادت الموتى.

15ـ والنيران خدماه يوم آلامه.

امتلأا معاً من سر امتلاء لا نقص فيه.

الشمس أظهرت سر عظمته الإلهية،

والقمر أظهر سر ناسوته، والاثنان كرزا به.

عند الصباح رأى القمر الشمس تقبل اليه

هو سر رعيته المقبلة اليه.

16ـ والقبر الذي أدخلوه فيه كان جديداً رمزا الى الشعوب

الذين تعمدوا واغتسلوا وتصفوا وصاروا جدداً.

والجسد والدم رمز الملك المقتول

داخل أجسادهم مزجوه بالحب.

في اليوم الثالث قام وترك القبر:

موته الذي فينا هو حياة الى الأبد.

17ـ حجر قبره الذي دحرجه ملاك العلاء

شابه العبد الذي يفت الباب بخوف امام سيده.

رأوا ثلاثة ملائكة قرب قبره من حيث انبعث

في اليوم الثالث ثلاثة كرزوا به.

ومريم التي رأته هي رمز البيعة الأولى

وهي ترى علامة مجيئه.

18ـ وكتاناته كرزت بتدابيره التي شعت واستنارات،

فما استطاع هذا الظلام ان يدركها.

بقيت الكتانات في القبر وما بقي الجسد.

ليكرز جسده بقيامة الأجساد.

حناط جسده هو رمز كلمة الحق

التي تحفظ حياة الأنفس.

 

 

النشيد الخامس

 

1ـ بهت الصالبون الذين رفعوه على خشبة جديدة موشحة بالأسرار:

كم جعلها ممجدة بالشعاعات!

والمركبة من ضياءاته،

مثل مركبة الكروبيم المحاطة بالبروق.

مبارك الذي جمع الكروبيم والنيرين،

وجعل لجمهم في رموزه!

اللازمة: لك المجد يارب وبيدك الى مرسلك،

من الحملان التي انتصرت بصليبك.

2ـ وهذا اليوم وعصره هما سر عظيم ورمز مدهش:

يوم في عصره قهر آدم يا لسر عظيم!

غابت الشمس وغرب النور

عن آدم الذي طمر في الظلام.

صار في الظلمة ورجع النور.

يوم أظلم واستنار فوجد معناه.

3ـ رفعوه على خشبة وهذه الخشبة هي علة المراحم.

بصليبه ابطل علة الصليب،

فلا يصلب من بعد المفسدون.

ايها العذب! ها الملعون حملوا بركته!

أبطل بصليبه أصنام هذا الشعب

وأبطل الصلبان أيضا من الشعوب.

4ـ في غيظهم البسوه ارجواناً واقتسموا ثيابه النقية،

التي وبخت الكتبة المتكبرين،

الذين بدوا كأنهم لم يسمعوا قط خبر

هذا المزمور الذي يفسره كتاب الحق بثيابه.

انتظرت المستورات كتاب الكنوز

ليأتي فيشرح الخفيات.

5ـ أيها المختونون الذين ما خجلوا أن يحتقروا ربّ المختونين،

إلا إذا كانت العزلة سبب موته!

أتى فكمل كل شيء  كمل الناموس فخسر الشعب:

امتلأت الوصايا فاضطرب المتكبرون!

احتقروا الختان المرفوع في أرضهم،

فاحتقروا الختان المتروكة بين الشعوب.

6ـ قميصه التي ما قسموها رمز عظيم للإيمان:

نشره الرسل في العالم وما قسموه.

وسائر الثياب التي قسمت،

دلت على الانشقاقات والانقسام التي وجدت في قطيعه.

سر قميصه عظم المؤمنين الحقيقيين،

وخجل المنشقون بواسطة ثيابه.

7ـ في غيظهم جعلوه بين لصين فدلوا على نفوسهم:

ابن الشمال رمزٌ عنهم بعد ان تركوا لأنه اختار الشعوب

الذين ركضوا والتجأوا الى صلبه،

كاللص الثاني الذي سرق ربنا

رآه ربه جائعاً ففتح كنزه امامه

فسرق وأخذ منه مواعيد الفردوس.

8ـ امامه ايضا حركوا رؤوسهم وضحكوا وما تبينوا

هذا الذي حنى رأسهم بين الشعوب.

سجدوا لملك وثني وظنوا أنهم به يرتفعون،

فأضاف وأخفض رأسهم.

إخفاض رأسهم هنا هو عربون يدل

أنهم سيحنون رأسهم أيضا في مجيئه.

9ـ الفلاحون قطنوا أيضا وعصروا وأسقوه مرارة كرمه.

من جفنة مصر التي سيطرت على القضبان الحلوة لبيت ابراهيم،

ومن نصبات السدوميين المرة،

طعمت أغصانها.

غصن واحد صغير زهر وخرج منه،

وها هو يظلل المسكونة بعناقيده.

10ـ وإسفنجة خلهم هي آكلة تعلن عن نفسها،

أن الضلال دخل فيهم بلطف:

كتب الكذب تنفث الموت من كل صفحاتها

وتآليفهم مجبولة بالمرارة.

ربنا ما ذاق خل الاسفنجة،

فلا تذوقوا مرارة تعاليمهم.

11ـ  وهذه القصبة التي مدوا عليها الاسفنجة رمز تعاليمهم.

بالقصبة كتبوا مرارة الموت:

أنظروا ما كتبت قصبة ماني،

الذي صار كتابه وعاء مملوءاً مرارة خفيّة.

وقصبة برديصان صاحب مرقيون:

أوصلوا لنا مرارة في كتبهم.

12ـ هذه القصبة التي مسكوه إياها قابلت تلك القصبة الأخرى

التي أمسكها الكتبة

أما الأولى فالحق أمسكها

ليقطع ويرمي الأمة الفاجرة.

بلسان داود قصبة مخلصنا

كتبت مواعيدها لابنه الملك.

13ـ وبالقصة أيضاً ضربوه فضربتهم عصا الملوك:

كتب الملوك امراً واستعبدوا وطالبوا بالجزية

الشعب الذي كتب عنه انه لا يدخل أرضه ولأنه دخلها

نزلت يد خفية فضربته.

وأنا أيضاً ضربته بالقصبة التي وصلت اليَّ.

كتبت وذكَّرته بضربات نالها.

14ـ بدل قصبة واحدة بها ضربوه ضربتهم قصبات بليغة

فكل لسان كتب عن إهانا تكم:

تارةً تأليفاً، وطوراً مناقشة.

واحدٌ ترجمة كتب عنهم وآخر مثلاً.

تلة من القصب هي اسفار الكتاب

ضربت الصالبين بأسفارها.

15ـ في عهرهم وشدقهم وصل بصاقهم الى وجه هذا القديس

فشهد الغلظاء انهم أهل لخجل الوجه.

من بيت آدم أرغت الحية بنت رفقتهم،

ومسحت حواء بمرارة فمها

رئفت التينة وأعطتهم ورقاً

وصهيون عرت  من يلبس الكائنات.

16ـ  الأشياء البغيضة التي مزجت صورت وأظهرت لنا سر التعاليم.

اختلط الخل والمز واختلط الحنوط

الفريسيون رمز العلقم فاسدون شائنون

قوة انواع الضلال واحدة

ربنا ما ذاق لهاث اسرارهم

والجهلاء اجتمعوا فعلقوا مرارتهم.

17ـ حين نحره الجهلاء بحسب عادتهم أظهروا أن ما قال حق هو.

عندما رفعوه على الجلجلة أشهدوا العلاء أنه سيد الأعالي

انزلوه قبروه فأشهدوا قبره

انه ايضا سيد الأعماق

بهذه كلها قدم لهم حقيقته التي تجعل كل شيء حلواً

فغمسوه يدهم وذاقوا حقيقيته.

18ـ فطيرهم شهد ايضا انهم اضمحلوا زالوا من الارض.

بسر العلقم الذي أكلوا صارت اسنانهم مرة.

وبالعيد الذي فيه فكوا قيود رجل قتلوا رجلاً.

العادة أظهرت انه حمل الحق:

فلا يقتل ابدا رجل في العيد.

فالذي نحروه مع الحملان هو قربان.

 

النشيد السادس

 

1ـ ثلاثة ايام عدت للمسيح كما ليونان.

ها هي الجمعة التي غرب نورها

من هذا الشعب وآخر ايضا يوم السبت

سر الراحة الذي ابطل الموت

ذلك الذي اظلم واستنار

هو من عوض اليوم والوقت والزمن الذي أظلم.

اللازمة: المجد لك يا ربنا

فالنيران كرزا بأسرار صليبك.

ففيه أسلم الممجد روحه لأبيه.

كانت الظلمة فيه وكان النور فيه.

كانت الزلزلة فيه وكان التمزيق فيه.

كل شيء كان فيه يسوع صنع

يومين من واحد ويشوع ايضا صنع اثنين من واحد.

3ـ وهذا الرمز الممجد الذي هيأه يشوع لسيد اسمه

قد قسم وسوي وكان واحد واثنين.

من الصباح الى المساء يوم واحد.

بقياس الرقاد هما يومان .

مضاعف وبسيط والجمعة كان يوماً

واحد بقيس الرقاد واثنين في توزيع الأعمال العظيمة

4ـ  اقبل ايها السامع كلماتي مع حساب الأيام الثلاثة.

هناك الجمعة و مساؤها العظيم

والسبت ومساؤه  وهناك ايضا

زمان آخر أظلم واستنار فاعتبر يوماً

مساء ذلك اليوم الآخر مساء الانبعاث

سيكون تكملة للجمعة.

5ـ منه وله فصل هذا الزمان الذي أظلم واستنار

منه وله تأمل كأنه يوم.

بدل الساعات  دخلت ساعات من هذا المساء

واكتملت الجمعة التي كانت ناقصة.

ثلاث ساعات ظلام وثلاث نور

ليل نهار : حدود يوم واحد.

6ـ يا لك من رمز سابق بثلاث ساعات زائدة:

لأربع سنوات أخضع يوم كامل.

هو رمز عظيم دل مسبقاً على ثلاث ساعات

العتيدة ان تظلم بموته.

سيد النيرين رسم الرموز بالنور،

وسبقته الشمس كارزةً  له.

7ـ ما ملأت نقصا هذه الساعات الزائدة،

الساعات التي فاضت من فم الكيل.

ليست تعديلاً ولا تنظيماً

بل هو خلل فالساعات الثلاث أفسدت السنة

وضعت لهذا الأمر الواحد فقط وهو ان تعلن

الساعات الثلاث التي أظلمت وقت الصلب.

8ـ هناك عارفون قالوا إن نقصان القمر ملئ بها.

وعلى هذا عقبنا لماذا خسر القمر

نصف يوم وهذا ايضا

شابه خلل الشهور.

لك المجد يا نورنا يا من صورك النيران

الشمس والقمر في رموزهما!

9ـ بادئ ذي بدء كرزت به الشمس بثلاث ساعات زائدة

وهي ساعات استطاع العقل وحده

أن يلمسها داخل حساب ساعات السنة

مخفي عن العيون

نموذج هذا اليوم الذي فيه أخفت الشمس نورها

لتكرز الخفايا بالمكشوفات.

10ـ  وهذه الساعات التي أظلمت لم تكن مميزة بالعين،

بل العقل استطاع ان يدركها

بالساعة المائية هذا الرمز شابه

الواقع والاثنان خفيان

لا زمت هذه الثلاث ولبست

وكلمت ثلاث

ساعات السنة طمرت فاختفت.

11ـ  ليس لاني سميت ثلاثا تسمع انت في الثلاث ستة

لأنها زائدة في كل سنة.

وفي هذه السنة هي الساعات التي أظلمت فأعلم

أن هذا وضع عليها في البدء.

عبر الرمز سائرا في كل مكان

واذ وجد سيده تألم معه.

12ـ  يا يسوع الممجد! القمر ايضا كرز بك

لان قياسه ينقص في كل شهر نصف نهار.

وكما ان الله يزيد اليل الملآن

لساعات السنة هكذا نقص كيل الشور.

الصليب الذي ارتفع عليه هو نير مركبته:

كدن به الشمس والقمر

13ـ النيران خدما سيد كل النيرات:

الشمس والقمر المعبودان هما عبدان

للابن المسجود له الشمس بثلاث ساعات

والقمر بست برمزين اجمعا وحملا

بالشمس والقمر رسم يسوع أسراره

ليكرز بهما سر مجيئه.

14ـ ولماذا وجدت هذه الزيادة في كيل الشمس؟

ولماذا نقص كيل القمر وصغر؟

الشمس هي رمز موهبة

ألوهيته التي فاضت من ملئه ووهبت.

والقمر هو رمز جسده وكيله ناقص

حين يلبسه الكامل يكمله.

15ـ  الشمس كرزت ثلاث ساعات، ساعات النور، على مثال ربها.

والقمر كرز ايضا ثلاث ساعات ظلام على مثال آدم

والثلاث التي أخذ هي رمز نعمته

هي تسمع ساعات كرز بها الاثنان

هو رمز الابن الذي على فم الساعة التاسعة

أسلم روحه لأبيه بصراخ عظيم.

16ـ  بيشوع بن نون تضاعف اليوم وصار اطول الايام جميعا

رمزا للشعب الذي جعله اعظم من كل الشعوب.

بربنا يسوع صغر يوم أكثر من كل الايام،

رمزا لشعب واحد احتقره الجميع.

هناك قوي نير رمزا لقوة الشعب

وهنا أظلم شعب كالشمس.

17ـ  ربنا قوني لأكتب قصة القمر بشكل آخر!

تنقص ايام سنته احد عشر يوماً

من 365 يوماً.

حساب سنته سنة شمسية كاملة.

قلتها واقولها  لمديحك يارب

ليكون لي بحنانك المغفرة!

18ـ خلط موسى ومزج تعداد السنة وحساب القمر.

نظم، وركب، وثبت عدد السنوات.

سنة بيت نوح لها عددان

لنيرين. صنع تعداداً واحداً

الكاتب العالم لك يارب كاتب اسرارك المستورة!

فترجم بيد عبدك استعاراتها.

19ـ إئذن لي ربنا أن أتكلم عن هذا الزمان المخفي عن الكل.

جسارة المحبة هي علة المحبة.

وان خفيت ساعة مجد انبعاثك،

فالخوف يقربني من مولدك.

ربما في الساعة السادسة من هذا الليل المبارك،

ربنا وإلهنا انبعث.

20ـ ربي ها جوعي التقط فتات الرموز مع التفسير.

لسان الابرار سهل عليه أن يفسر

غنى رموزك أنا ساجد يارب!

فلتصعد ايضاً من عبدك ربي هدية كلماتي.

اذكرني أنا أيضاً مع اللص،

فادخل في ظله ملكوتك.

 

 

 

النشيد السابع

 

1ـ نيسان بأزهاره زين له اكيلاً!

سوى الأعشاب للجموع أكلوا وشعبوا.

يا للعجب الشبع مفروش على الشبع!

نيسان الجلي لنيسان الخفي زين وهيأ

المآثر والزهور اختلطت:

سوسن الحقل أشرق ربنا سطعت.

اللازمة: الحمل في نيسان نحروه وأكلوه.

حمل الله هو الحي والمحيي.

2ـ بدأ نيسان ثم ختم وكمل.

بزهوره كلل شعباً غير أهل.

أكلوا حمل الفصح فكرموه وعظموه،

وبدل الأعشاب المرة تاهوا ليلتقطوا الشوك،

لكي يحتقروا حمل الحق،

ويكللوا الملك هزءاً،

ويقتلوا البار ظلماً.

3ـ اكليل الصديقين قدم لك موسى

الذي جدل لك ايضا عظام الابرار التي جمعت.

وبرعد صوتك نبتت الازهار وصعدت.

في شهر نيسان كان نيسان داخل الجحيم:

وجه الموتى شع فرحاً،

وعظامهم التي فسدت انشرحت،

وجمالهم الذي ذبل استنار.

4ـ  الشمس في داخل الظلمة زينت لك اكيلاً.

حين تراجعت جدلته وأكملته في ثلاث ساعات،

لتكلل به ثلاثة ايام موته.

أعلنت انه كان لها صراع مع الموت

لكي بالصليب كل انسان مقهور بالموت،

يأخذه وبه يقهره،

مثل جليات الذي بسيفه بأد ومات.

5ـ الشمس كرزت به انه الخفي والجلي،

أن جسده لبس الألم وأن طبيعته لا تتألم.

بسر جسده تألم وبسر قوته الإلهية ضاء.

يا شمساً جلية حزنت على الشمس الخفية،

يا نيراً أظلم أمام النور:

تعزى وظهر وعزانا:

من القبر ظهر لبيعته.

6ـ اختفت الشمس في العلاء والقمر في الاعماق

وفي النواحي هرب الابرار واستغاثوا وبحثوا لهم عن ملجأً.

الشمس سلمت الملائكة والقمر المقبورين،

ان الماكرين الذين في الوسط تغيروا فقتلوا ربهم.

ظهرت الشمس كالملائكة الذين ارسلوا،

وصعد القمر مع الموتى الذين استيقظوا

والصالبون  وقفوا في الوسط واختنقوا.

7ـ الشرق بيمينه قرب اليه اكيلا،

جدله برموز السفينة وأسرارها.

من جبال قردو التقط له زهوره

ومن هناك نوح وسام وآدم رأس العالم

ومن هناك ابراهيم الشهير،

والمجوس المباركون والكوكب،

والفردوس جاره الممجد.

8ـ المغرب قدم اكليلين شهيرين،

إكليلين انتشرت رائحتهما في كل ناحية.

الغرب الذي فيه يغطس النيران الأثنان،

فيه قبر الرسولان الأمنيات والشهيران.

شعاعان لن يغربا ابداً:

فسمعان فاق الشمس،

والرسول بولس غطى على القمر.

9ـ الجنوب من فاران قرب اليه اكليلاً:

زهرات العبرانين طلعت وفاحت.

والناموس المخيف الذي ما أتمه انسان ابداً،

هو الاكليل الذي كلمه ربنا، وجعل له حداً.

وحين شاخ سكت واستراح.

قرئ فقط للشهادة،

واستراح كشيخ مضنى.

10ـ  الشمال بقساوته ما ازهرت ارضه:

الثلج والجليد والرياح القوية.

وثنية اليونان تصورت في ريح الشمال.

من زهور جديدة قربت الوثنية اكليلاً

الى شمس المراحم الذي جعلها تثمر.

سرت بها عظام الشهداء،

وزهرات البتولين المنتصرين.

11ـ العلاء والعمق كللاك يارب،

والجهات الست قربت اليك الأكاليل.

في اليوم السادس جدلوا لك اكليل الشوك،

ليكللوك انت وليكللوا بيدك اباك.

جسد آدم هذا الذي بك انتصر:

كان له الهوان الكثير حين قهر،

وبالأكاليل طمرت هزيمته.

12ـ من كل ناحية الحمد للذي ولد في الألف السادس!

عدد الستة كامل لا  نقص فيه،

وعدد المئة اكليل بيمينه.

على مثال الأكاليل قربت اليمين الأناشيد.

برمزها لننج من الشمال.

وبسرها لنصل الى اليمين

حيث جدل عدد المئة كإكليل.

 

 

النشيد الثامن

 

1ـ طوباك ايها المكان صرت أهلا لعرق الابن الذي سقط عليك!

بالأرض مزج عرقه ليزيل عرق آدم العامل على الأرض.

طوباها ارضا تعطرت بعرقه وشفيت وهي المريضة لأنه عليها عرق.

من رأى يوما مريضا يشفى بعرق ليس عرقه؟

اللازمة: التسابيح لمرسلك.

2ـ طوباك ايا المكان ابهجت جنة عدن بصلواتك.

ففيها انفصلت إرادة آدم عن خالقه فسرق وأكل.

في الجنة دخل يسوع صلى فالتأمت الارادة التي انفصلت في الجنة.

في صلاته قال )) لا تكن مشيئتي بل مشيئتك)).

3ـ  طوباك ايضا يا قصبة السخرية يد ملكنا لصقت بك.

القصبة التي مسكه اياها الجهال في الرمز كتبت كديان زوالهم.

ويل لصهيون ولأورشليم التي أغضبته فخزيت المدن صرخ اللص وسال

عن الملك الذي رذلوه حكم وكتب ووهب أن تخرب المدن دون رحمة.

4ـ مسكوه القصبة لتحتقره فجعلهم قصبة مرضوضة.

فلا يستند انسان الى هذهالقصبة التي تحطمتقوتها وقسا حدها.

كتب داود عن قضيب بسيط ليخجل هذا الشعب الذي احتقره بالقصبة.

كتب داود عن قضيب من حديد ومسكه  إياه ليسحق صالبيه.

5ـ طوباك أيضا يا جلجلة: جسدتك السماء مع صغرك.

ما كانت المصالحة في العلاء  في السماء حيث ربنا خفي.

ففيك انت دفع ديننا وبك فتح اللص عدن ودخلها.

ما كفت السماء لتكون ملجأنا: القتيل الذي فيك خلصني.

6ـ  طوباك يا لوحة فأنت على صورة الملك صوروك معه وركزوك على الصليب.

لبس الملك لون الموتى واللوحة صورته لون الملوك.

انت ما لبست صورة برانية بعد أن التحفت بالأشباه الخفية.

لهذا الملك الذي صلب لكي تكرزي بجلائك جمال خفائه.

7ـ وانت ايضاً يا لوحة كتبك بار من الشعوب من أجل كل الشعوب.

فالسطور وإن ساكتة أنبياء يتكلمون عن الابن بين الشعوب.

الصالبون تركوا أقوال الانبياء فصرخت النبوءة

التي من الشعوب:

انتشرت كتبهم وأصواتهم شهدت ان الشعب قتل سيده.

8ـ طوباك أيضاً انت يا لص من موتك تفجرت فيك الحياة.

دفعوك ليرموك من شر الى شر فأخذك ربنا واتكأك في عدن.

لا يقدر لساننا ان يتكلم عنك لأن يهوذا خانه وأسلمه،

وسمعان أيضا أنكره والتلاميذ هربوا واختبأوا أما أنت فكرزت به!

9ـ في الرمز صلب بن لصين: واحد جدف والآخر امتدح.

هو رمز جلي للشعب الذي هزئ به والشعوب الذين حمدوه.

بصمته وبخ الكافر مثلهم لان التوبيخ لحقهم في العالم.

وبكلمته أكرم المؤمن فتعظم الذين من جانبه.

10ـ جعلوا صليبه عاليا على التلة ونزلوا ووقفوا تحته،

فصوروا الرمز جلس على العرش وجعلهم موطئاً لقدميه.

الجلجلة مرآة كنيسته في على الحق أخذها وبناها.

واليوم على الجلجلة بالذات ركز الكنيسة.

11ـ  طوباك يا سمي يوسف البار لأنك واريت قبرت الحي المائت،

أغمضت عيني المستيقظ النائم الذي أنام نفسه فسلب الجحيم.

ويل للموت! خدع يقظة هذا المستيقظ  الذي نام ليسرقه!

سالبنا سلب وسابينا سبي تعالوا نرقص ونهزأ به!

12ـ   طوباك ايضا يا قبرا وحيداً ظهر فيك النور الوحيد!

في داخلك قهر الموت المتكبر الذي لاحقه فيك الميت الحي.

طوبى لحضنك ففي داخله أغلق هذا الفم الذي يبلع الجميع ولا يشبع!

الملائكة كللوا بابك بشعاعهم وفرحوا بانبعاثناً.

13ـ قبره وجنته هما رمز عدن التي فيها مات آدم موتا خفياً:

هرب واختبأ بين الاشجار، وكما في الخبر داخل وتوارى.

الحي المقبور الذي انبعث في الجنة أقام هذا الذي سقط في الجنة.

من قبر الجنة الى وليمة الجنة أقام هذا الذي سقط في الجنة.

من قبر الجنة الى وليمة الجنة أدخله في المجد.

14ـ اين انت يا أفعى شرهة يا رفيقة هذا اللص الذي قتل آدم؟

الشرير خدع، قتل، وأغلق فمه، وأكثر الجثث للموت الشره.

ويل لكما! فواحد قهر كما بضربة واحدة رفعتما معاً وفنيتما معاً.

حواء في الجنة وآدم في الفردوس وأنتما في العذاب.

15ـ  طوباك انت ايضاً يا بيت عنيا فجبل سفينة نوح وجبل سيناء

حسداك. فمنهما ما صعد رب العلاء الذي صعد منك.

طوبى لأرضك التي تباركت بصعوده فأنت رأيت مركبته الممجدة،

الغمامة التي حنت أعاليها للمتواضع الذي ملك في الأعالي والأسافل

16ـ طوبى لثلاثتكم بدون حسد يا من صرتم أهلاً لثالوث الآب:

ميلاده في بيت لحم سكنه في الناصرة، وفي بيت عنيا أيضاً صعوده.

فيها بدأ وفيها أيضاً كمل وارتفع فطمر خميره وتركه في الشعب،

ثم ارتفع جاذبا اليه بدون تعب كل الشعوب التسابيح لمرسله!

 

 

النشيد التاسع

 

اللازمة: مبارك من صلب لأجلنا!

طوباك أنت أيضا يا سمعان يا من حملت الصليب الحي وراء ملكنا!

افتخر حاملو علامات الملوك والملوك مع علاماتهم بطلوا.

طوبى ليدك التي ارتفعت وطافت بالصليب الذي انحنى ليحييك!

حملُك حمَلَك، والى الحياة أعبرك لأنه سفينة الملكوت.

2ـ طوباك أيضا أنت يا خشبة حية لأنك صرت للموت رمحاً خفياً.

فهذا الرمح طعن الابن: حين ضرب به قتل به الموت.

رمحه أعبر الرمح وغفرانه مزق صكنا.

ابتهج الفردوس عاد المنفيون والمطرودون عادوا الى مسكنهم.

3ـ بسرك صارت المياه المرة حلوة بك تحلو كل مرارة.

ما استطاعوا…

 

 

 

أناشيد القيامة

النشيد الأول

 

1ـ أتانا حمل من بيت داود كاهن وحبر من زرع آدم.

صار لنا حملاً صار لنا حبراً جسده للذبيحة دمه للرشاش

مبارك تكميله!

اللازمة: مبارك ارتفاعك!

2ـ طار ونزل راعي الكل، وطلب آدم النعجة الضالة.

على كتفيه حمله وصعد فصار قربانا لرب القطيع.

مباركة رفرفته!

3ـ قطر ندى ومطراً حياً على مريم هذه الأرض العطشى.

وكالحنطة سقط ايضا الى الجحيم وصعد كحزمة وخبز جديد.

مبارك قربانه!

4ـ معرفته طردت الضلال من الانسانية التي بادرت.

بها ضل الشرير وتبلبل. فاضت في الشعوب حيث كل حكمة.

مبارك ينبوعه!

5ـ من العلاء نزلت القوة الينا ومن الحشا شع علينا الرجاء.

من القبر ظهرت علينا الحياة وعن اليمين جلس الملك لأجلنا.

مبارك وقاره!

6ـ  من العلاء جرى كالنهر، ومن مريم كجذع (يسىّ)

من الخشبة نزل كالثمرة وكالبكر صعد الى السماء.

مباركة إرادته!

7ـ كلمة الآب أتت من حضن ولبست جسداً في حضن أخر.

من حضن الى حضن! خرجت وامتلأت منها الأحضان النقية.

مبارك من حل فينا!

8ـ من العلاء نزل كالسيد ومن الحشا خرج كالعبد.

جثا الموت أمامه في الجحيم وفي قيامته سجد له الأحياء!

مبارك انتصاراته!

9ـ حملته مريم كطفل والكاهن حمله كقربان.

الصليب حمله كمقتول وكإله حملته السماء.

المجد لأبيه!

10ـ من كل جهة بسط (يده) ووهب الأشفية والمواعيد.

ركض الأطفال الى أشفيته والعقلاء ركضوا الى مواعيده

مبارك تجليه!

11ـ من فم السمكة أعطى أستاراً علامة زمنية ومعدناً بالياً

من فمه أعطانا علامة جديدة للعهد الجديد.

مبارك واهبه!

12ـ من الله لا هوته ومن الموتى ناسوته .

من ملكيصادقحبريته ومن بيت داود ملكه.

مبارك قرانه!

13ـ كان في العس بين المدعوين وفي التجربة بين الصائمين.

كان في القتال بين الساهرين وفي الهيكل كان معلماً.

مبارك التتلمذ له!

14ـ  ما كره الدنسين ولا اشمئز من الخاطئين.

بالودعاء فرح كثيرا وارتاح جدا مع البسطاء.

مبارك تعليمه!

15ـ من المرضى ما تضايقت رجلاه ولا كلامه من البسطاء.

كان نزوله نحو السفليينو صعوده نحو العلويين.

مبارك مرسله!

16ـ مولده لنا تنقية وعماده لنا غفران.

مواته لنا حياة وصعوده لنا ارتفاع.

كم نمدحه!

حسبه الشرهون أكولاً والعارفون مقيت الكل.

حسبه السكارى شريباً والمميزون ساقي الكل.

مباركة عنايته!

18ـ  لقيافا الحبل به نجاسة ولجبرائيل مولده مجيد.

الكافرون افتروا  على صعوده ولتلاميذه ارتفاعه عجيب.

مبارك تمييزه!

19ـ عند والده ولادته حقيقية لدى المتبصرين يستحيل مولده.

هو للعلوين حقيقة صافية وللسفلين بحث وتيهان.

أختموا البحث عنه!

20ـ  الشرير جبربه، والشعب سأله.

هيرودس تعقبه فوبخ المسيح بالصمت من أراد أن يستقصيه.

مباركوالده!

21ـ في النهر حسبوه المعمدين وعلى البحر عدوه بين النائمين.

رفعوه على الخشبة كالقتيل وكجثة ووضعوه في القبر.

مبارك اتضاعه!

22ـ من لنا مثلك يارب كبير صار صغيراً ومستيقظ راقداً

لمن اعتمد هو حي مات وملك احتقر ليكرم كل انسان

مبارك وقارك!

 

 

النشيد الثاني

 

1ـ مركبةً صار لي ناموسك وهو يكشف عن الفردوس.

ومفتاحاً صار لي وقد فتح الفردوس.

من جنة عدن حملت وقطفت وأتيت من الفردوس.

بورد وزهور ناطقة نثرت في عيدك

مع أناشيد على الناس مبارك من كلل وتكلل!

2ـ ها هو العيد الفرح الذي كله أفواه وألسنة.

النقيون والنقيات فيه كالصور والقرن

البنات والصبيان فيه كنارات والقيثارات.

جدلوا الأصوات بالأصوات وصعدوا ووصلوا كلهم الى السماء

وهبوا المجد لرب المجد مبارك من به ارتفع صوت الصامتين!

3ـ رعدتالأرض من تحت ومن فوق رعدت السماء.

خلط نيسان الأصوت  بالأصوات،(أصوات) العلويين (بأصوات) التحتيين

خلطوا أصوات البيعة المقدسة برعود الألوهة.

وفي بهاءالمصابيح شعاعات  البرق خلطت

مع المطر بكاء الألم ومع المرعى صوم الفصح.

4ـ في سفينة نوح صاحت هكذا كل الأصوات من كل الأفواه:

خارجاً منها الأمواج المخيفة وفي داخلها  الاصوات اللذيذة.

الألسنة أزواجاً  أزواجاً  غردت كلها داخلها بنقاوة.

هذا رمز عيدنا عيد البتولين  و البتولات.

أنشدوا فيه بطريقة مقدسة المجد لرب السفينة.

5ـ  في هذا العيد الذي فيه قرب كل انسان أعماله وقرابينه،

أحزن ربي حين رأى أنني أقف كالمسكين.

لين بنداك عقلي فيكون لي نيساناً ثانياً

صارت لي زهراته قرابين وها هي مجدولة أكاليل أكاليل،

لتوضع على باب الأذن مبارك الغمام الذي قطر في مياهه!

6ـ  من رأى أزهارا مقطوفة من الأسفار كما عن الجبال؟

منها ملات النقيات أحضان العقل الواسعة

ها الصوت  كالشمس نثر الزهور على الجماعات

الزهرات مقدسة فاقبلوها بإدراككم

كما قبل ربنا مسح مريم بالزيت مبارك من تكلل بيد إمائه!

7ـ أزهار بهية ناطقة نثرها الأطفال أمام الملك

الجحش تكلل بها ومنها الطرقات امتلأت.

نثروا المدائح كالزهور والاناشيد كالسوس

والآن أيضاً في العيد جماعة الأطفال نثرث لك ربي

التهاليل كالرياحين. مبارك من قبل مديح الصبيان!

8ـ  ها مسمعنا المملوء بأصوات الأولاد.

ومملوءة أيضاً  أكناف آذاننا بأصوات النقيات.

جمع كل انسانكل زهرة وبها مزج ما يخصه:

الزهور التي نبتت على أرضه. وفي هذا العيد العظيم

جدلنا له اكليلاً عظيماً. مبارك من دعانا لجدل إكليله!

9ـ الراعي العظيم جدل به تفاسيره وزهراته:

القس باحتفالاتهم والشمامسة  بقراءاتهم

الشبان بتهاليلهم والأولاد بمزاميرهم

النقيات بأناشيدهن والرؤساء بأعمالهم،

والبسطاء بحياتهم اليومية مبارك من أكثر لنا الاعمال الصالحة!

10ـ دعونا المشهورين نادينا الشهداء والرسل والأنبياء.

زهورهم شابهتهم زهورهم مشعة.

ورودهم غنية ورائحة سوسنهم عذبة.

قطعوا من جنة عدن الأزهار الجميلة وأتوابها

لتكليل عيدنا  الجميل المجد لك من الطوباويين!

11ـ  أكاليل الملوك مسكينة أمام غنى اكليلك

الذي جدلت فيه النقاوة واشتهر الإيمان،

وشع التواضع وتزينت القداسة،

واشتهر فيه الحب العظيم ياملك الزهور العظيم

ها جمال اكليلك قد كمل مبارك من وهب لنا أن نجدله!

12ـ اقبل يا ملكنا قرباننا وهب لنا لأجله خلاصنا.

ضع الأمان في الارض التي ضربت وابن الكنائس التي احترقت.

وعندما يكون الأمان العظيم اكليلاً عظيماً نجدل لك:

الأزهار وجادلوها أتوا من كل جانب

لكي يتكلل ملك الأمان مبارك من صنع ويقدر أن يصنع!

 

 

النشيد الثالث

 

1ـ نيسان شهر النصر الذي أرسله المنتصر

اشتهر وانتصر في مصر  خلص ابنة الملك وأخرجها.

رطب الأرض بأمواجه أمامها نثر من زهوره وملأها.

استنارت مصابيح البرق وكانت ضجّة الرعود،

والجبال أمامه وثبت مبارك الرفيع الذي حمل المنبوذين في طواف!

2ـ كانت وليمة نقية في البرية، وجنان في طور سيناء.

نزل القدوس خطب ابنة ابراهيم حبيبه وتزوجها.

بغتة صار هول عظيم البنت فجرت في جنانها خدرها

صعد الخاطب الى العروس فإذا الفاجر الجنان.

أبغضت الملك وأحبت العجل.مبارك النقي الذي طلقها بكتاب!

3ـ في البرية اقترفت الخيانة وفي البرية كان قبرها

ما ادخلها الى الشعوب لئلا يشتم بها النقي.

ربى ابنتها مكانها ووهب لها زينة أمها.

حذرها من نجاستها ووعدها إن ظلت نقية

أن يكون ابن الملك خطيبا لها مبارك من خطب بيعة الشعوب!

4ـ  البشوش نيسان أرسل النت كما أمها

ليكلل ابنة سارة هذه. خرج  الى لقائها ابن الملك:

تطواف عظيم أمام الختن: لتفرح العروس بخطيبها.

العرج قفزوا كالغزلان والعميان استناروا كالمصابيح،

وكان الديح بالأغصان مبارك من عفف المحتقرة!

5ـ رأت ابنة ساره ابن الملك نظرت نقاوته فحزنت،

رأت طهارته فمرضت لانها تعودت على الفجّار.

اتهمته لئلا تتهم جرت وراءها خطاياها.

لكي يطلقها بكتاب في حنقها لم تعرف

ان القدوس خطيبها مبارك من احتمل نجاستها!

6ـ نيسان الشهر البار جردها من زينتها وأخذها

فيه لبست وفيه تعرت تصدع ستار الهيكل وانشق،

هذا الثوب النقي الذي عليها والذي به اختفت زينة القدس

عراها وأخذ أعيادها أخذ منها رأس أعيادها

الذي به ترتبط كل الأعياد. مبارك من تركها الى الأبد!

7ـ ا بن الملك الذي رأى وخطب له بيعة الشعوب

التي امتحن حبها وثباتها وحدها به واتحد بها

لئلا يكون انفصال اطلاقاً ها هي جالسة في قصر الملك

ومتوشحة بزينة الملك خدمها شهر نيسان

زينها بالزهور وألبسها المجد لك  يا رب نيسان!

8ـ في نيسان تفتحت نورة الزهور وخرجت الورود.

تركت أغصانها عريانة فصارت اكليلاً لآخرين

شابه نيسان عيد نيسان فيه تمزقت جبة رئيس الكهنة

وهرب منه الكهنوت وتركته عريانا

وانصب على مخلصنا مبارك البار الذي طلب ما له!

9ـ في نيسان رأى الروح رئيس الكهنة قيافا

تمزقت منه  الحبرية فتعرى من الكهنوت.

وتشقق أيضاً الحجاب فخرج الروح وأخرج كل شيء

نظر القدس المخدوم انه ما عاد فيه حبر يخدم

فانتقل الى حيث يخدم مبارك من تلألأت خدمته!

10ـ لباس الظلام العبي تمزق كله في نيسان

طارت البروق في الظلام فشقه شعاعاتها

العيد الذي صار في نيسان بالصوت شقق القبور

الصوت الذي هو محيي الكل سمعه الموت قاتل الكل

فارتخى وترك كنوزه لك المجد ياابن محيي الكل!

11ـ في هذا اليوم فتح مصر هذا الحمل السري بطل

في قتله أظهر قوته والميت خلص الأحياء

والبكر في يوم قتله فتح الجحيم كما فتح مصر.

خرج الموتى كرزوا بقوة هذا الحمل الذي بواسطة قتله

أخرجهم من جوف الجحيم لك المجد يامنقذ الكل!

12ـ نيسان هذا خفف الحمل  الثقيل عن البرايا.

أخذ الثقل عن الجبال والغطاء عن اليانيع

بحرارته أذب الثلج وجليد الأنهر

أمانه برد الينابيع وفتح السبل بين الأمواج

للتجارة من أجل أرباحهم المجد  يارب لاهتمامك!

13ـ البرد الشرير لطم الجميع وعذب.

انتصر نيسان العذب ومزج الهواء بعذوبته.

ألبس الأشجار العارية على مثال أب اليتامى،

غطى عري الأرض كما ألبس الرب غطى

عري حواء في عدن. مبارك من غطى عرينا!

14ـ نيسان الشهر المنتصر دارت حوله كل الأيام،

وأحاطت به كل الأشهر يميناً وشمالاً:

نصف الشهور من جهة والنصف من الجهة الأخرى

أمامه وقف عن بعد تشرين الشهر الغني

وقرب اليه القرابين مباركة القوة التي تنظمت كل شيء

15ـ صرخ النببي وسعت أحشاءك ايتها العاقرة لتكفي

فأورشليم قتلت اللامختومين والبيعة احيت المختونين

توسلت الى الجسدين ليولدوا ولادة روحية

بمولد الجسد فرحوا وبحليب الاطفال افتخروا

وميراث الأرض انتظروا مبارك وعد الشعوب بالخير.

16ـ حشا ابنة صهيون الصغير قضى على نفسه لانه زمني.

للشعب الصغير كان كافيا ليعيد فيه العيد

في اورشيلم فقط امر ان يرفع الشعب ذبائحه

كيف تقدر كل الشعوب ان تاتي من ك لناحية

ليرفعوا  هناك ذبائحهم؟ مبارك من كسر جسدهفي كل مكان!

17ـ الصخر الذي راه دانيال امتلات منه الأرض كلها

الغمام الذي راه ايليا فرش وصار مثالا

للبشارة التي بسطت نفسها وامتدت الى كل الشعوب

رشت أمواجها الغنية وقطراتها التي تستطيع أيضاً

أن تبرد عطش الشعوب . مبارك من يخدم في كل مكان!

 

النشيد الرايع

 

1ـ أيبسط لنا ايها الرب المبارك قليلاً من غناك  في شهر المغني الكل.

موهبتك في نيسان على الكل بسطت

فاغتنت بها الجبال وتزينت بالأعشاب

والأتلام بالزروع والبحر بالأرباح

واليابسة بالمقتنيات والعلى بالنيرات

البهيجة والعمق بالزهور نيسان هو زينة الأرض

وعيد نيسان زينته البيعة المقدسة!

2ـ هو نيسان الناطق اشار اليَّ ان أتجرا

واسأل وأقول: ربي ان كانت الأفواه المغلقة

لدى الزواحف القاتلة بواسطة نيسان تتفتح

فقد فتح فم الحية الملعونة التي كذبت وقتلت الجميع

افتح ربي بحنانك فم عبدك واجعله

كنارة حق تنشد صوتا عذباً مملوءاً حقاً

ومباركاً لكل سامعيه!

3ـ وان كان الهواء ينطق كله في كل الأصوات مع رعود نيسان

كم اذا تترنم بيعة المتكلمين في يوم فصحك الناطق!

لترتل كلها في عيدك العظيم مثل قيثارة

ترافق هذا العيد وتكون رفيقته

وتترنم بها الملائكة في بيت لحم.

لتجدل البيعة في نيسان اكليل المجد

الذي جدله الملائكة في كانون.

4ـ ها نيسان ايضا نسج للأرض وألبسها

لباساً من كل الألوان فكسا الخليقة.

هذا الثوب الأزهار ومعطف الرياحين.

في عيد نيسان ام آدم كسيت

ثوباً غير منسوج بأياد فابتهجت

لأن ربها نزل وأصعد لابنها عيدين للأرض

ووليمتين اثنتين لربها ولأبنها.

5ـ على مثال الحضن والكنف، بدت الأرض لكل الأحياء

وهي غطاء للأموات ايتها الأرض التي منها يلبس كل من تعرى

وما وجد من يكسبه نيسان غطى عريه

ومثل نوح العاري كسا عريه.

(كان) لأب الكل ولدان كسياه بثوب.

والارض أم الكل

نيسان وحده كساها بثوب من الزهور.

6ـ  وهذه النحلة الضعيفة في شهر الزهور خرجت وجدت.

انظر اليها هي أوضع من كل الحيوانات وتعلم الجد على مثالها

ارتدت الأسرار حملت الرموز.

من كل الزهرات جمعت المنافع

وكنزها خفي ومحتقر.

حين انفتح كل من رأى انذهل كيف عملت

فبنت وملأت. مبارك باريها!

7ـ حين نشرت الحلاوة جمعها الفم

هي أخف من الكل وهي مرآة البيعة

التي تجمع من الأسفار حلاوة الروح القدس.

المجمع في البرية التقط المن وجمعه بالشراهة

وتوشح عقله تعالوا نجمع الحب النقي

بدل من المن البهي فالمن فسد لما بات

والحب عندما يبيت تزيد عذوبته.

8ـ برد الشتاء نيسان حطم

ومنخسه المر سر الحب هو

نيسان بحره انتصر على البرد القارس.

رقصت الأرجل التي قيدها الشتاء

حلت الأيدي التي ربطها الطالة

خرج النشاط ليزين الأرض

لتنظر النفس وتمتلئ غيرة ولتزين بدل الأرض!

9ـ تعظم نيسان على مثال الذي يحرر الكل:

حرر التجارة اسارى الشتاء

نيسان ملك فحررهم فخرجوا ورقصوا

مثله فعل ربه الذي حرر في نيسان أسارى الجحيم،

فتصدعت قبورهم لتحرر الحرية نفسها

لأنها هي قيدت ذاتها من يحرر ذاك الذي

وضع قيودا عظيمة على إرادته الحرة؟

10ـ فيك يا نيسان الهادئ هيأ العلي الرعد لمسمعنا.

وفي نيسان ايضاً هذا رب الرعد،

ولين عزته بحنانه ونزل وحل في حشاء مريم.

وفي نيسان ايضا تعزز،

وحل في حشا الجحيم وصعد.

وفي نيسان ايضا دخل ولين صوته وأقنع  الذين

سمعوا ويئسوا من قيامته.

11ـ هذا هو نيسان الممجد فاتح كل الكنوز ومخرج كل غنى.

……

فيه ايضاً كنز الأعماق التحتية،

أعطى جسد ذاك الذي يحيي الكل.

12ـ عطراً عذباً صار نيسان العذب،

وجعل كل رائحة تفوح نزل الله ليسير على الأرض

رآه نيسان، وشع مثل رئيس الأحبار:

قرب امامه عطراً عذباً ومحرقة عطرة.

تنبأ ها رب الأحبار نزل إلينا من العلاء

ذبيحته حب حقيقي وعطره حنان،

وزوفاه تطهير ذنوب.

13ـ في نيسان نزل من العلاء

وقبلته مريم وفي نيسان ايضاً

انبعث وصعد ورأته أيضا مريم.

أحست به وهو ينزل

……العلو والعمق

طوبى لك يا نيسان لأنك رأيت الحبل به،

كما رأيت قتل ربك وانبعاثه.

14ـ توشح المجرب بالمراحم وتحرك فنزل في نيسان من العلاء.

تكلل في نيسان بكثرة مآثره،

وصعد ايضاً من الأعماق جدل لك الأموات اكيلاً لأنهم عادوا الى الحياة.

جدل لك التلاميذ اكليلاً لأنهم تعزوا.

وجدل لك الملائكة اكيلاً الشوك هذا،

اكيليل مجد جدلت لك كل البرايا.

15ـ كرب بيت على الأسرار، ركض نيسان نحو ربنا الآتي.

أسرار خفية اودع موسى،

في مصر: نيسان

قرب نيسان اسراره……

….الاثنين

طوبى لك يا نيسان. لأنك رأيت فصحين:

فصح موسى وفصح ربنا.

 

النشيد الخامس

 

1ـ في هذا الشهر الفياض فاضت موهبتك بدون حساب على الجميع.

خيراتك ربي على كل انسان انتصرت على قطرات (مياه) نيسانه،

التي نثرت حتى في الأرض الوعرة.

انحنت موهبتك بمراحمها.

ان نبت الزؤان وتزين، وكان بالسكوت ناكرا للنعمة،

لا تمنع ربي نعمتك ممن هو عطشان،

ليرد لك المجد بالصوت.

2ـ والغدران الفارغة، نيسان المجيد ملأها للسقي.

به املأ ربي غدير فكرنا العطش

من فيض نعمتك. فكل (إنسان) يحتاج الى موهبتك،

وأن لم تبسط نعمتك لتشفي براياك،

فهي مريضة….

3ـ ………..

لا تعدم الشمس ابداً

من أن تظهر على الأشرار لكي يفهموا بظهورها الجلي،

ظهور حبه الخفي، الذي يفرش على الأبرار شمساً دائمة.

أظهر انه لا يقطع ابداً

مراحمه عن العقوقين.

4ـ  بعد عزلة الشتاء الصامت الساكت،

ها نيسان الرعد. هذا هو الصوت الذي أعاد الحياة الى كل شيء:

أعاد الحياة الى البحر بصوت المجاذيف والملآجين.

أعاد  الحياة الى البرية بصوت المواشي،

والى الهواء بصوت العصافير.

في نيسان عادت الحياة الى عزلة الجحيم لمن يدرك

أنه صوت الحي دخل وصار…