أناشيد الميلاد

أناشيد الميلاد

انتظارُ الأبرارِ القُدماء لميلادِ المسيح الذي تمّم النبوءات.

 1   ياربّ ، هذا اليومُ فَرحَ                       الملوكَ والكهنةً والأنبياءَ،

لأنّ أقوالَهم فيه تمّت                    وتحقّقت جميعُها.

اللازمة

لكَ المجدُ ، يا ابنَ خالقِنا

2   إنّ البتولَ ولدتِ ، اليومَ ،                      عمّنوئيلَ ، في بيتَ لحم ،

     والكلامُ الذي قاله أشعيا ،                       تحقّق اليومَ فعلا ً .

3   فهناك قد وُلدَ                                     مَن يُحصي الشعوبَ في كتاب ؛

     والأنشودةُ التي أنشدها داود                    اكتمَلتِ اليوم .

4    والكلامُ الذي قاله ميخا                         تحقّق ، اليومَ ، بالفعل ،

      إذ خرج راعٍ من أفراتة ،                      ورَعَتْ عصاه النفوس .

5    ها قد ظَهَرَ كوكبٌ من يعقوب                 وقام رئيسٌ من إسرائيل ،

      النبوءةُ التي قالها بلعام                         تمّ ، اليومَ ، تفسيرُها .

6    انحدر أيضاً نورٌ خفيٌّ                          وأشرق بهاؤه من الجسد .

      الضياءُ الذي وصفه زكريا                     شعّ ، اليومَ ، في بيتَ لحم .

7    أشرق نورُ الملكوت ،                          في أفراتة قريةِ الملوك .

      البركة ُ التي باركها يعقوب                    أُنجِزَتِ اليوم .

8    وشجرة الحياة                                   تمنحُ المائتينَ الرجاء .

      مَثَلُ سليمانَ الخفيّ                              تمَ ، اليومَ ، تفسيرهُ .

9    قد وُلدَ ، اليومَ ، وَلَدٌ                             واسمهُ دُعي عجباً

      والعَجَبُ أنّ الله َ                                 أظهر ذاتَه طفلا ً .

10  شبّهه الروحُ بدودةٍ                              لأنّ مولدَه بغير زواج

     والمثالُ الذي صوّره الروحُ القدس              تمّ ، اليومَ ، فهمه ُ.

11 – نَبَتَ كأصلٍ أمامه ،                           أصلِ أرض ٍ عطشى .

        ما وُصِف في خفاء ،                         أضحى ، اليومَ ، في جلاء.

12 – لأنّ الملكَ كان مُحتجبا ً في يهوذا،           اختلسته تامار من صلبه .

        اليومَ أشرق سناءُ الجمالِ                     الذي أحبّته محتجباً فيه .

13 – ارتمت راعوت بين يدي بوغر              لأنها رأت بلسم الحياة محتجباً فيه .

       اليومَ تمّ نذرُها ،                               لأنّ محييَ الجميعِ أشرق من نسلهِا .

14 – كان لآدمَ دَينٌ ،                               على المرأةِ لأنّها خرجَتْ منه .

       اليومَ وفته دَينَه                                لأنّها وَلَدتْ له المخّلص .

15 – حواءُ الوالدةُ ، ولَدَها                         رجلٌ لا يَلِدُ أبداً .

        فكم يُصَدقُ بالأحرى أنَ بنتَ حوّاء          وَلدَتْ ولداً من دونِ رجل

16 – الأرضُ البتول وَلدَتْ                         آدمَ رئيسَ الأرض .

       والبتولُ ، اليومَ ، ولَدت                       آدمَ رئيسَ السماء .

17- عصا هارون أورقت ،                         والخشبة ُ اليابسة ُ أثمرت .

      سرُ العصا تفسرّ اليومَ                         لأنَّ الحشا البتوليَّ قد وَلَدَ.

18 – ليخزَ ذلك الشعبُ المتمسّكُ                  بالأنبياءِ كصادقين ،

       فلو لم يأتِ مخلّصُنا                           لكانت أقوالهُم أكاذيب .

19 – تَبارَكَ الحقُ الذي أتى                       من عندِ أبي الحقّ ،

       فكمّل أقوالَ الصادقين ،                     واكتمل بصدقِها .

20 – من خزانتِك َ، نشرحُ يا رب ،             ومن كنوز كتبِك ،

       أسماءَ الأبرارِ القدماءِ                      الذين انتظروا أن يرَوْا مجيئَك .

21 – كان شيتُ الذي خَلَفَ هابيل ،             يترقّبُ الابنَ القتيلَ ،

       لكي يكلّ بقتلهِ السيفُ ،                    الذي أدخله قايينُ إلى البريّة .

22 – رأى نوحٌ أبناءَ الله                         اطهاراً فَجَروا فجأة ،

      فانتظر الابنَ الطاهرَ                        الذي تَطَهَرَ به الزناة .

23 – الأخوانِ اللذانِ سَتَرا نوحاً                انتظرا وحيدَ الله ،

        ليأتيَ ويستَر َعَورة َآدمَ                    الذي أسكَرَته ْالكبرياء .

24 – سام ويافث مثلَ حنونَينِ ،                 انتظرا الابنَ الحنون ،

       ليأتيَ ويحررَ كنعان ،                     من عبوديةِ الخطيئة .

25 – انتَظَره ملكيصادق                       انتظارَ القائمِ مقامَه ،

        ليشاهدَ سيّد الحبرية ِ                    الذي طهّر بزوفاهُ البرايا .

26 – رأى لوط السدوميّين                    قد بدّلوا الطبيعةَ المستقيمة ،

        فكان يترقّبُ ربَ الطبيعةِ               الذي منح طهراً فائقَ الطبيعة .

27- انتظره هارونُ الذي قال :                اذ كانت عصايَ قدِ ابتلعتِ الثعابين ،

     فصليبُه يبتلعُ الثعبانَ                       الذي ابتلع آدمَ وحوّاء .

28 – رأى موسى الحيّةَ المنصوبةَ           التي شفت لدغاتِ الأفاعي ،

        فانتظر ليرى الذي شفى                جرحَ الحيّةِ الأولى .

29 – رأى موسى أنّه وحدَه                  قَبِلَ بهاءَ الله ،

       فانتظر الذي يأتي ويُكثر               الإلهيّينَ بتعليمِه .

30 – كالب الجاسوس أتى                   حاملاً العنقودَ بقضيب ،

       وانتظر ليرى الخُصلة َ                 التي عزّى خمرُها البرايا .

31 – إيّاه انتظر يشوع بنُ نون ،             ليصوّرَ قوةَ لقبهِ .

        فإذا كان باسمهِ عَظُمَ هكذا ،           فكم بالحري يعظمُ بميلادِه.

32 – يشوع الذي زاد وقطف                وأحضر معه من الثمار ،

        كان ينتظرُ شجرةَ الحياة ،           ليذوقَ ثمرتَها التي تُحيي الجميع .

33 – راحاب كانت تترقّبه                  فإذا كان خيط ُ القرمز

        بالرمز خلّصها من الغضب ،        فبالرمز ذاقتِ الحقيقة .

34 – إليه اشتاق إيليا                       وإذ لم يعاينِ الابنَ على الأرض ،

        آمن وازداد نقاوة ً ،                  ليصعدَ ويعاينَه في السماء .

35 – ترقّبه موسى وإيليا :                 المتواضعُ صعد من العمق ،

       والغيورُ نَزَلَ من العلى ،             فشاهدا الابنَ في الوسط .

36 – هما صوّرا سرَ مجيئهِ :              موسى مثّلَ الأمواتَ ،

        وإيليا مثلَ الأحياءَ                   الذين يطيرونَ للقائه عندما يأتي .

37 – بَدَلَ الموتِ الذي ذاقه الأمواتُ       سيجعلهم هو أوّلين

       والآخرون الذين لا يُقبَرون ،        في النهاية إلى لقائه يُخطَفون .

38 – مَن يمكُنني من إحصاء ِ             الصدّيقينَ الذينَ انتظروا الابن َ

        فعددهُم لا يحُده                      فمنُا الضعيف .

39 – صلّوا لأجلي يا أحبّائي ،             لأتقوّى في وقتٍ آخر ،

        وأشرحَ في حديثٍ آخر ،             حسب استطاعتي ، أخبارَهم .

40 – مَن يمكنُه أن يسبّح َ                   ابن َالحقِ الذي أشرق علينا ،

       فهو الذي اشتهى الصدّيقونَ            رؤيَته في أجيالهِم .

41 – وهو الذي انتظره آدم ُ                 لأنه سيّدُ الكروب ،

        وهو قادرٌ أن يُدخلَه ويُسكنَه          على أغصانِ شجرةِ الحياة .

42 – إليه تشوّق هابيل ،                     لكي يأتيَ في أيّامهِ ،

       فبدل الحملِ الذي قرّبه ،                يعاينُ حملَ الله .

43 – إليه تطلّعَتْ حوّاء ،                    لأنّ عريَ النساء ِعظيم ،

        وهو قادرٌ أن يُلبِسَهنَ                   بَدَلَ الأوراقِ المجدَ الذي خلعه .

44 – البرج الذي بناه الكثيرون ،             كان رمزُه يترقّب الأوحد َ

        الذي ينزِلُ ويبني ، في الأرض،      برجا ً يصعِد إلى السماء .

45 – وسفينة ُ الحيوانات  ،                  كان رمزُها يترقّب ربَنا

     الذي يبني كنيسةُ مقدّسة ً                  تحتمي فيها النفوس  .

46  – في أيّامِ فالج ، انقسمَت الأرضُ        سبعينَ لسانا ً ،

        فانتظر الذي بالألسنِةِ                  يقسم الأرضَ لرسلِه.

47 – الأرضُ التي خَنقَهَا الطزفان          كان صمُتها ينادي رَبَها ،

        فَنَزَل وفتح المعمودّية ،               فسما بها أهلُ الأرض إلى السماء .

48 – شيت وأنوش وقينان ،                 لُقِبوا ببني الآلهة ،

        وانتظروا ابنَ الله ،                   ليُصبحوا إخوتَه بالرحمة .

49 – عاش متو شالح                        دونَ الألفِ سنةٍ بقليل

        وانتظر الابنَ الذي يُورِث ُ           الحياةَ التي لا تزولُ أبدا .

50 – هي النعمة ُطَلَبَتْ لأجلِهم              بسرّ خفيّ ،

        أن يأتيَ ربُهم في أجيالِهم             ويملأ َ حاجاتِهم .

51 – فالروحُ القدسُ الحالُ فيهم ،          بفكرٍ صامتٍ ، بدلا ً منهم ،

       حرّكهم فشاهدوا به ،                 المخلّصَ الذي تاقوا إليه .

52 – نفسُ الأبرارِ أحسّت                  بالابنِ بلسمِ الحياة ؛

       فتمنّت أن يأتيَ في أيّامِها             لتذوّقَ حلاوتَه .

53 – إليه تاق أخنوخ                       وإذ لم يرَ الابنَ في الأرض ،

       ازداد إيماناً وتبرّر،                   ليصعدَ ويراه في السماء .

54 – مَن ُينكِرُ نعمةَ تلك العطيّةِ           التي مُنحت للأوّلين ؟ !

       بكدٍّ عظيمٍ لم يأخذوها ،              مجّانا ًمُنحت للآخِرين .

55- وإيّاه تَرَقّب لامك ،                   ليأتيَ الحنّانُ فيُعّزيه ،

      عن كدّهِ وعملِ يدَيه ،                وعن الأرضِ التي لعنها العادل .

56 – رأى لامك نوحاً ابنَه                مصوّرةَ فيه رموزُ الابن ،

        فبدلَ ذلك الربِ البعيدِ ،           عزّاه الرمزُ القريب .

57 – واشتهى نوحٌ أن يراه               لأّنّه ذاق طعمَ عطاياه

   فإن كان رمزُه صان الحيواناتِ        فشخصُه يُحيي النفوسَ .

58 – إيّاه انتظر نوحٌ وقد اختبره        اذ به أُنشئتِ السفينة .

   فإن كان مثالُهُ يحيي هكذا ،            فكم يليقُ به أن يُحييَ بشخصهِ .

59 – بالروح شَعَر إبراهيم              بأنّ ميلادَ الابنِ بعيد ،

       فتمنّى ، بدلا ً عن شخصه،        أن يرى ، على الأقل ، يومَه .

60 – إشتهى إسحق أن يراه ،           لأنّه ذاق طعمَ الفِداء .

       فإن كان مثاُله يُحيي هكذا ،        فكم يليقُ به أن يحييَ بحقيقتِه .

سهرُ الأبرار وسهرُ الأشرار

61 – اليومَ يَفرَحُ الأيقاظ ُ،               لأنّ الَيِقظ َأتى ليوقظَنا .

        فمن ينامُ في هذا الليل ،            والبريّةُ كلُها فيه يقِظى؟

62 – لأنّ آدم َأدخل إلى البريّةِ            ِسَنةَ الموتِ بالخطايا ،

        فَنَزَل اليِقظ ُليوقظَنا ،               من ُسباتِ الخطيئة .

63 – لا نسهرَنّ كالطمّاعين َ             الذينَ يفكّرونَ بالمالِ الذي أدانوه

       ففي الليل يسهرونَ كثيراً،           ليحسبوا رأسَ المالِ والفائدة .

64 – السارقُ يقِظٌ وفَطِن ،               لأنّه حفَرَ في الأرض وطَمَر نومَه.

       فكلُ يقظتهِ هي :                    إكثارُ عويلِ النائمين .

65 – والنَهِمُ يسهرُ أيضا ً                 لأنّه أكل كثيراً وأُتخِم َ.

       صار سهرهُ عذاباً له ،              لأنّه يأكلْ باعتدال .

66 – والتاجرُ يسهرُ أيضاً ،              ويُتعِبُ في الليل أصابعَه ،

        ليحسبَ وزنتَه كم ربحَت ،        وهل تضاعفَ وتثّلثَ درهمُه .

67 – والغنيّ يَسهرُ أيضاً ،              لأنّ المالَ طَردَ نومَه .

   كلابُه نائمة ٌوهو يحرسُ                 كنزَه من السارقين .

68 – والمنهمِكُ يَسهرُ أيضاً ،             لأنّ نومَه ابتلع بانهماكِه .

        الموتُ واقفٌ فوقَ رأسهِ ،          وهو يسهرُ منهِمكاً بالسنين .

69 – يعلمُ الشيطان ُ، يا إخوتي ،         يقظةً بَدَلَ يقظة :

  أن نكونَ نائمينَ عن الصالحات ،       ساهرينَ ويقظينَ للسيّئات .

70 – ويهوذا الإسخريوطي               سهر الليلَ كلّه ،

       وباع دمَ الصِدّيق ِ،                 الذي اشترى كلَ البريّة .

71 – ابنُ الظلام لَبِسَ الظلامَ ،         إذ خلَع النورَ ورماه .

       وخالقُ الفضّة ،                    باعه السارقُ بالفضّة .

72 – والفَرّيسّيونَ أبناءُ الظلام ِ        كانوا كلَّ الليلِ ساهرين .

       سهرتِ الظلماتُ لتُخفيَ           النورَ الذي لا يُحَدّ .

73 – اسهروا أنتم كالنَيّرات            في هذا الليلِ النَيِّر .

       وإن كان لونه أسودَ ،             فبقوّتِه يتألّق  .

74 – فمَن كان مثلَ المتألّق             ساهراً ومصلّياً في الظلام ،

        ففي ذلك الظلامِ الظاهرِ،         يتوشّحُ بنورٍ خفيّ .

75 – رُبَّ قبيحٍ قائمٍ في النهار           سيرتُه الخارجيّة مُظلمة ،

   وإن كان من الخارج يشتملُ بالنور    لكنّه من الداخل يتوشّحُ بالظلام .

76- فلا ننخدعَنَّ ، أحبّائي ،              بكونِنا يَقِظينَ ،

     فمن لا يَكُنْ يَقِظاً كما يَجِب،          تكُنْ يقظُته غيرَ صحيحة .

77- من لا يَكُن يقظاُ بطهارة،            تكُنْ يقظتُه نوما ً.

      ومن لا يَكُنْ يقظاً بنقاوة ،           يكُنْ سهرهُ عدواً له

78 – كذلك سهرُ الحسودِ ،               بضاعتُه مِلؤها الخسارةُ .

        فيقظتُه تجارةٌ هي ،                مليئةٌ بالهزءِ والاحتقار .

79 – إنْ يسهرِ الغضوبُ ،               يكنْ سهرهُ قلِقا ًمن الغَضَبِ ،

        وتصبحْ يقظتُه عليه ،              مليئة بالسُخط واللعنات .

80 – إنْ يسهرِ المهذارُ ،                يكنْ فمُه مَعبَراً .

        إنّه يجتهدُ في الأباطيل ،          ويملُّ من الصَلَوات .

81 – إن يسهرِ العاقلُ ,                  يكنْ أمامَ أحدِ أمرَين :

        النومِ بهناء ,                       أو السهرِ ببرارة .

82  – نقيٌّ هو الليلُ الذي أشرق فيه     النقيٌّ الذي أتى ليُنقَّينا .

        فلا يدخلنّ على يقظتِنا ،           ما يُمكن أن يُعكّرَها .

83 – ليتنقَ سبيلُ الأذن ،                ليتعفّفْ نظرُ العين ،

        ليتقدّسْ فكرُ القلب ،              ليتنظّفْ كلامُ الفم .

84 – مريم خبّأتِ اليومَ فينا            خميرة َمن بيتِ إبراهيم ،

       فلنحبَّ إذاً المساكين ،            كما أحبَّ إبراهيمُ المحتاجين .

85 – منفحةٌ هبطَتْ إلينا اليومَ ،       من بيتِ داودَ الحنون ،

       فليرأفِ الإنسانُ بُمضطهِدهِ ،     كما رَأف ابنُ يسّى بشاول .

86 – ملح الأنبياءِ العذبُ               تناثر اليومَ بينَ الشعوب .

       فلنكتسِبْ به طعماً جديداً ،        لأنّ الشعبَ القديمَ فَسَدَ به .

87 – في يومِ الخلاصِ هذا ،           لنتكلّم كلامَ فِطنة .

       ولا نتكّلم كلاما ًباطلا ً            لئلاّ نُحرَمَ مِن هذا الخلاص .

88 – هذا هو ليلُ المصالحة ،           لا يكنْ فيه غضوبٌ وكئيب .

    هذا الليلُ الذي يُصالحُ الجميعَ،       لا يكنْ فيه حَنِقٌ مضطرب .

89 – هذا هو ليلُ الرؤوف ،            لا يكنْ فيه عنيفٌ وقاسٍ .

        هذا هو ليلُ المتواضع ،          لا يكنْ فيه متكبّرٌا أو فخور .

90 – في يومِ الغفرانِ هذا ،            لا ُنطالبَنّ بذَنْب .

   في يومِ الأفراحِ هذا ،               لا ُنوزّعَنّ أحزانا ً .

91 – في هذا اليومِ اللطيف ،         لا نكنْ مُتشدّدين .

        في هذا اليومِ الحنون ،         لا نكنْ غضوبين .

92 – في هذا اليوم وقد أتى           اللهُ نحوَ الخاطئين ،

       لا يتشامخَنَّ البارُّ                بفكرهِ على الخاطئ .

93 – في هذا اليوم وقد أتى          سيّدُ الجميعِ نحوَ العبيد ،

       لينحنِ الأسيادُ                    لعبيدِهم بمحبّة .

94 – في هذا اليومِ وقد افتقَر           الغنيُّ لأجلِنا ،

        ليُشاركِ الغنيُّ                     المسكينَ في مائدتِه .

95 – في هذا اليومِ ، انتهت إلينا        موهبة ٌلم نطلبْها ،

       لنعطِ نحن الصدقات                للصارخينَ إلينا والُمتضرّعين .

96 – هذا هو اليومُ الذي فَتَحَ لنا         بابَ السماءِ لصلواتِنا ،

       فلنفتحَنَّ الأبواب                     للطالبينَ الذينَ أخطأوا واستَغْفَروا .

97 – اليومَ ، ربُ الطبيعةِ                 تبدَّلَ خلافَ طبيعتِه .

        فليس بصعبٍ علينا نحن أيضا ً    تغييرُ إرادتِنا السيّئة .

98 – إنّ الجسدَ مقيّدٌ بطبعهِ ،             لا يمكنُه أن يكبرَ أو يصغرَ ،

        أمّا الإرادةُ فيسوغُ لها              أن تنموَ في كلِّ القياسات .

99 – اليوم ، طبعَتِ الألوهيّة ُ            ذاَتها في البشريّة ،

        لكي تتزيّنَ البشريّةُ                 بطبعِ الألوهيّة .

النشيد الثاني

تسبيحُ المولودِ من بتول وتكليلُ المولودِ ابنِ داود

1 – إلى الجوقِ العلويِّ الذي أُرسِل للتسبيح ،

     في الوقتِ السنيِّ الذي رُسِم للخلاص ،

     وفي اليومِ المباركِ الذي حُفِظ للأفراح ،

     أنضمُّ بحبِّ أنا أيضا ً وأبتهج .

        وأُهللُ ، بنغماتٍ طاهرة

        وأُرنّمُ ، بصوتِ قدّوس

        مسبّحاً الولد الذي خلّصنا .

                  اللازمة

     أهّلني أنا أيضا ً، لكي بكنّارتِكَ ،

     أرفعَ لكَ المجد ، في يومِ ميلادِكَ .

2 – كِنّاراتُ الأنبياء الذين بشّروا به ورنّموا أمامَه ،

        وزوفى الأحبارِ الذين أحبّوه وبادروا للقائه ،

        وتاجُ الملوكِ الذي أَتوا به بالتسلسل ،

        هي لسيّدِ البتولين ، ذاك الذي أمُّه أيضاً بتول

               ولأنّه ملكٌ منَح الُملكَ للجميع ،

               ولأنّه حَبرٌ مَنحَ الغفران للجميع .

               ولأنّه حَمَلٌ مدّ الطعامَ للجميع .

3 –  مدائنُ الملكِ اعتادت كلُّها

          أن تُقرّبَ بأيديها أكاليلَ الذهب ،

          مدائنُ يهوذا أكاليلَ ناطقةً يا سيّدي .

          أكاليلُها بأفواهِها تُقَرَّبُ لكَ يا يسوع :

               بيت لحم ، قانا والناصرة ،

               بيت عنيا وشكيم والسامرة ،

              مع المدنِ التي استحقّت أن تُكلّلَك َ.

   4 – الإكليلُ الأوّلُ تقدّمُه لك مدينتُكَ ،

        إكليلانِ معا ًمن مريمَ وأفراتة ،

        وبالترتيب معا ًكلّ المدائن .

        ها مّما لك ، تقرّب لك أكاليلها .

             الَملِكُ يا سيّدي يأخذ ما لا يعطي .

             مدائنُك تجدُلُ مآثرَك ،

             وتُقرُّبها إكليلا ًلمجدِك .

5 – أمُّه تسجدُ له وتُقرّبُ له إكليلاً ،

      فسليمانُ ، أمُّه ملكته وكلّلته  .

      ذاك كَفَرَ وخسِرَ إكليلَه في الجهاد .

      ها إنّ ابنَ داودَ شَرّفَ بيتَ داودَ وكلّله ،

      لأنّك عَظَّمْتَ كثيرا ً عرشَه ،

      ورَفَعْتَ كثيرا ًقبيلتَه ،

      وكنّارتُه مدَدَتها إلى كلّ مكان .

6 – الأمُ التي وَلَدَته تستحقُ الذكرَ ،

      والحِضنُ الذي حمله يستحقُ البركات

      وكذلك يوسفُ الذي دُعي أبا ًبالنعمة ِ

      لابن الحقّ الذي أبوه مُمَجّد

             راعي كلّ البرايا قد أُرسِل َ

             لأجلِ الخروف ِالذي ضلَ وغوى ،

             فحَمَله وأَدخله إلى حظيرتِه .

7 – فرّحني أكثرَ من كلّ الذين أبرأهم لأني حَبلتُ به ،

  عظّمني أكثرَ من كلّ الذين عظّمهم لأنّي ولدتهُ .

   وأنا مُزمِعةٌ أن أَدخُلَ إلى فردوسِه الحيّ ،

   وأسبّحَه في المكانِ الذي أَذنَبتْ فيه حوّاء .

        لأنّه ارتضى بي أكثرَ من كلّ النساء اللواتي خلقهنّ

         وشاء أن أكون له أمَّا

         وحسن لديه أن يكون لي ابنا ً .

8 – تشكُرك بيت لحم لأنّها صارت أهلا ًلميلادِك ،

     كلامُ ميخا تجدلُه إكليلا ًلك .

     النبوءةُ التي صارت جنّة َالأزهار ،

     تدعو الأنبياءَ والملوكَ إلى مساعدتِها في إكليلِها .

              فموسى يَحمِل الرموز ،

              وأشعيا الأسرار الُمبهِجَة ،

              والسوسنُ أمثالٌ في كل ّ كتاب .

9 – بفمِ أبراري أعترفُ أنّي قبلتُ

     الطفلَ ، ابنَ الخفيّ ، عندما خرج للعَيان

     ومعَ قدّيسيَّ يُصعدني إلى العُلى العظيم

     لكي أُسبّحَه في السماوات المديدةِ والرحبة ،

               والمملوءةِ من مجدهِ وغير القادرة

               أن تَحصُرَ في داخلِها عظمةَ

               الذي تنازل وصغُر في المذود.

10 – أصواتٌ علويّةٌ بشّرت بك للسُفليّين ،

        آذانُ السفليّين تلقّتك بالبشائر .

        يا ينبوعا ًجديدا ًفجّره السماويّون

   للأرضيّين الذين عطشوا إلى الحياة ولم يَذوقها .

             يا نبعا ً لم يذُقه آدم ،

             وقد فجرّ اثني عَشَرَ ينبوعاً ناطقاً ،

             فملأوا العالمَ حياة ً.

11 – يوسفُ يسجدُ لك مُقرِبّا ً لك إكليلا ً .

       ذلك البارُ التعِبُ الذي أراحه الملاك ،

       وقد هرب بك في حِضنِه لكي تُعظّم َأجرَه .

       برارةُ يوسف تشهدُ بمدى طهارتِك ،

           وإلاّ فمن كان يُقنعُ البارّ،

            حتّى يحملَ ابنَ زِنى ممقوت ،

            ويُطارَدَ من مكان إلى مكان ؟

12 – أنت يا ربيّ أعلمني كيف ولماذا

        حَسُن لك أن تظهرَ من حشا ًبتوليّ ؟

        هل هو مثالُ آدمَ الطاهرِ الذي جُبِل

        من أرضٍ بتول لم تُفلَح بعد ؟

              ما الذي أَلزَمَ بنتَ داود

              أن تُخطَبَ ليوسفَ ثمّ يصيرَ

              مولدُك منها بدون رجل  ؟

13 – سلالة ُالملوكِ كُتِبت باسمِ الرجالِ بدلَ النساء .

        يوسفُ ابنُ داود خَطَبَ بنتَ داود ،

        لأنّه لا يُمكنُ للصبيّ أن يَكتَتبَ باسمِ أمّه .

        صار إذاً ولداً ليوسفَ من دون زرع ،

              وولداً لأمّه من دون رجل .

              ومن كليهما رَبَطَ أصلَهما ،

              إذ بين الملوكِ اكتَتَبَ ابنُ داود .

14 – لم يكن موافقا ً أن يولَدَ من زرعِ يوسف ،

       ولا ان تحبَلَ به مريمُ دون أن ينتمي إلى يوسف .

       مريمُ التي ولدته لم يَكتتَب باسمها ،

      ويوسفُ المُكتَتِب ( يسوعُ باسم ) ليس هو زرعَه ليُسجِّلَه .

                 من دون جسدِ يوسفَ لازمه اسمُ يوسف

                 من دون خِطّيبِ مريم ظهر ابُنها .

                  صار لداودَ ربّا ً وابنا ً.

15 – إنّ موسى دعا الخطِيبة َزوجة َالرجل ،

        والخطّيب الذي لم يتزوّجْها دعاه زوجا ً،

        لئلاّ تنقطعَ سلالةُ ابنِ داود .

        فمن دون رجلٍ كيف يُعَدُّ ابنَ داود ؟

                 خطِيبُها حُسِبَ مثلَ رَجُلِها

                 وربُنا أيضا ًأقرّ بنسبِهما ،

                 فدُعِيَ ابنَ داودَ ولم يُنكرِ .

16 – إذا كان الربيبُ يُدعى ابنا ًللرجلِ

        الذي رَضِي به وريثا ًاختياريّا ً ،

        وهو غريبٌ عنه بنسبهِ وأصلهِ ،

        فمن يشكُّ بمولدِ جسدِ مخلّصِنا

              الذي حبلت به بنتُ داود ،

              واحتضنه ابنُ داود ،

              وسُجِدَ له في قريةِ داود ؟

17 – ماذا كانت تصنعُ الطاهرةُ في ذلك الوقت ِ

        الذي أُرسِلَ فيه جبرائيل فطار ونزَل إليها ؟

        ربّما رأته بالصلاة في ذلك الوقت .

        فدانيال بالصلاة رأى جبرائيل أيضا ً.

              الصلاةُ نسيبُتها البشارةُ ،

              يليقُ أن تُفرّحَ الواحدة ُالأخرى ،

              كما فرّحت مريمُ نسيبتَها أليصابات.

18 – حَمَلتِ الحمامة ُالبشارةَ لصلاةِ نوح .

        بصلاةِ أبرام تَواتَرَت بشائرُه .

        حزقيّا صلاتُه أسرعت فبشّرته .

        قائدُ المئة بشارتُه أبهجت صلاتَه .

                وسمعان ابتهج بأجر اعترافه ،

                وزكريّا بأجر بخورِه ،

                على بخورِه وافته البشارة .

19 – كلّ البشائرِ تَرِدُ إلى ميناء الصلاة ،

        وبشارةُ البشائرِ مصدرُ كلّ الأفراح ،

        وَجَدَتْ مريمَ في الصلاة فبادرت إليها .

        فجبرائيلُ كشيخٍ جليلٍ من قومِها ،

              دخل وسلّم عليها لكي لا تخاف ،

              ولكي لا ترى الصبيّةُ المحتشمة ُ

              وجهَ فتىً فتغتمَّ .

20 – إلى شيخين عفيفين وإلى عذراءَ صبيّة ،

        أُرسِل فقط جبرائيلُ حاملا ً البشائر .

     إنّهم متماثلون بالإرادة ومتشابهون بالطبائع :

     العذراءُ والعاقرُ ودانيالُ الأمين ،

          واحدٌ وَلَدَ وحيا ًمن الكلام

          والآخرُ صوتا ً للبرّيّة ،

          والعذراءُ كلمة َالعليّ .

21 – لكي لا يُضلِلَ بعظمتهِ الناظرين إليه ،

       جَمَعَ ذاته من الكلّ إلى أرضِ العبرانيّين ،

      ومن هذه كلها إلى يهوذا ومنها إلى بيتَ لحم ،

       حتّى ملأ حِضنا ًصغيراً ؛

            وكما صار حبّة ًفي حديقتِنا ،

            وشعاعا ًصغيرا ً لَحَدقَتِنا ،

            أشرق وانتشر وملأ العالم .

22 – ولكي يُفسَّرَ أصله جيّدا ًابنُ من هو ،

        فقد سلسل لوقا ومتّى أصلَه وأحصياه ،

        واعتبراه ابنَ أبرامَ وداودَ ويوسف .

        لأنّه من بلاغةِ كلامِ الشاهدَيْن ،

          ومن كلامِ الأعمى الذي دعاه ابنَ داود ،

          يَكثُرُ الخجلُ لمبغضيه ،

          ويَعظُمُ الإكليلُ لمحبّيه .

23 – إنّ سلالةَ يهوذا لم تنقطع قط

       لأنّ الصولجانَ الذي منه لم ينقطع .

       من رّبِنا وصاعدا ًزالتِ السلالة ُلأنّها انتهت ،

       فطولُ الزمن يشهدُ أنّه بَلبَلَ

     إحصاءَ القبائلِ الذي لم يَعُدْ قائما ً.

     إليكَ انتهى التسلسلُ وعندكَ توقّف ،

     لأنّكَ أنت َابنُ داودَ ولا أحد غيرك بعد .

النشيد الثالث

المجدُ لمن تجسّد وتألّم ومات ليؤلِّه البشر

1 – تبارَك َالولدُ الذي أَبهجَ ،             اليومَ ، بيتَ لحمَ .

         تباركَ الطفلُ الذي جدّد،             اليومَ ، شبابَ البشريّة .

         تباركَتِ الثمرةُ التي أحْنَت           ذاتَها لجوعِنا .

         تبارك الصالحُ الذي أغنى،          فجأة ً،

         كلَّ فاقتِنا ،                            وكفى حاجتَنا .

         مبارَكٌ من أنزَلَته مراحمهُ           ليعودَ مرضانا .

                                    اللازمة

                تباركَ ، يا سيّدي ، ميلادُكَ الذي رَفَعَ عَجزَنا .

2- الشكرُ للينبوعِ                           الذي أُرسِلَ لغُفرانِنا .

      الشكرُ لمن أَبطَلَ                        السبتَ بتكميلهِ إيّاه .

     الشكرُ لمن زَجَرَ                         البرَصَ فتلاشى ،

     والحُمّى رأته                             فزالت .

      الشكرُ للحنّانِ                           الذي احتمل شراستنَا .

      المجدُ لمجيئِك َ                          الذي أحيا البشر .

3 – المجدُ لمن وافانا                     بواسطةِ بكرِه .

         المجدُ لذلكَ الصامتِ                الذي تكلّم بصوتِه .

   المجد ُلذلك السامي                         الذي تراءى بظهورِه

   المجدُ للروحانيِّ                            الذي شاء

   أن يصيرَ وَلَدُه ُ جسدا ً،                    لكي تُجَسَّ به قوّتُه ،

   ولكي تحيا ، بذاك الجسدِ ،                أجسادٌ تنتسِبُ إليه .

4 – المجدُ لذلك المحجوبِ               الذي صار وَلدُهُ ظاهرا ً.

         المجدُ لذلك الحيِّ                    الذي صار ابنُه مَيْتا ً.

         المجد لذلك العظيم                   الذي نزل ابنه وصغر .

         المجدُ لتلك القوّة ِ                    التي صَوَّرَت

         صورةً لعَظَمَتِها ،                    ومثالا ًلاحتجابِها ،

          فرأيناها ،                            بالعينِ والعقل ِمعا ً.

5  – المجدُ لذلك المحجوبِ                  الذي لا يُمكِنُ للذين يستقصونه ،

      أن يُدركوه أبدا ً،                        حتّى ولا بالعقل .

      وبنِعمتهِ جسّته                           يدُ البشر .

      الطبعُ الذي لم يُمَسَّ                     قَط ُّ

      ِبيَدَيْهِ قُيِّد ورُبِط                         برِجلَيْهِ سُمِّر وصُلِب .

      تجسّد بإرادتِه                           كي يُقبَضَ عليه .

6 – تبارَكَ مَن صَلبَته الحرّيّة ُ             لأنّه سَمَح لها .

     تبارَك َمَن حَملته الخشبة ُ              لأنّه أَذِنَ لها .

     تباركَ مَن حَبَسَهُ القبرُ                  لأنّه حدّد ذاتَه .

     تباركَ مَن أتت به                        إرادتُه

     إلى الحشا ، والميلادُ                    إلى الحِضنِ والتربية .

     تباركَ مَن تغُّيراتُه                      أحيَت بشريّتَنا .

7- تباركَ مَن وَسَمَ نَفْسَنا                    وزَيَّنَها وخَطَبَها له .

   تباركَ مَن جعل جسدَنا                  مسكنِا ًلاحتجابِه .

   تباركَ مَن عَبّر ،                        بلسانِنا ، عن خفاياه .

   نَشكُرُ ذلك الصوتَ                      الذي تَغَنَّت

   كِنّارتُنا بمجدهِ                           وقيثارتُنا بقُوّتِه ،

   فتجمّعَتِ الشعوبُ وأتت                للإصغاءِ إلى نغماتهِ .

8 – المجدُ لابنِ الصالحِ                  الذي نَبَذَه ُالأشرار .

     المجدُ لابنِ البارِّ                      الذي صَلَبَهُ الأَثَمَة .

     المجدُ لَمن حَرَّرَنا                    وأُسِرَ عن جميعِنا .

     المجدُ لَمن كَفَلَنا                      وأدّى عنّا الكفالة .

     المجدُ للبهي ِّ                         الذي صَوّرنا على مِثالهِ .

     المجدُ لذلك النقيِّ                    الذي لم ينظرْ إلى أدناسِنا .

9 – المجدُ لمن زَرَع َ                   نورَه في الظلام

      وعنّقه لسيّئاتِه                      لأنّه سَتَر خفاياه ،

      وخَلَعَ عنّا                           لباسَ الأقذار .

      المجدُ للعليِّ                        الذي مَزَج َ

     ملحَه في ضميرِنا                   ومِنفَحَتَه في نفوسِنا .

     صار جسمُه خبزا ً                  لإحياءِ مِيتتِنا .

10 – الشكرُ للغنيِّ                       الذي وفى عنّا جميعا ً

        ما لم يَستعِره                      وبالتالي ، سَجَّلَ لنا دَينا ًعليه .

        بنيرِه رَفَع عنّا                     قُيودَ مَن سَبانا .

        المجدُ للديّان ِ                      الذي ديِن َ،

        وأَجلَسَ رسلَه الاثَني عَشَرَ        لِيَدينوا القبائلَ ،

        وشَجَبَ بالبُسَطاءِ                  كَتَبَةَ ذلك الشعب .

11 – المجدُ للذي لا يُمكِنُنا               أبدا ً أن نَقيسَه .

        قلبُنا ، أمامَه ، صغير               وعقلُنا حقير .

        يُحِّيرُ صَغارتَنا                      بغِنى عطاياه .

        المجدُ للعليمِ                         الذي تنازلَ

        وسأل ليَفهم َ                        ويَعلمَ ما يعرِفُه ،

        ليُظهِرَ بأسئلتِه                      كَنزَ معوناتِه .

12 – نَسجُدُ لمَن أنارَ                     عقلَنا بتعليمهِ ،

        ومَهّدَ في مَسامِعِنا                 سبيلا ًلأقوالِه .

        نَشكُرُ مَن طعّم                    ثمرتَه بشجرتِنا .

        شكرا ً لَمن أَرسل                  وريثَه

        فجَذَبَنا به إليه                     وسَيُورِثُنا معه .

        شكراً لذلك الصالحِ ،            مَصدرِ كلِّ الخيرات .

13 – تباركَ مَن لم يُوبِّخْ               لأنّه طَيِّب

        تباركَ مَن لم يُهمِلْ              لأنّه عادل .

        تباركَ مَن صَمَتَ ووَبِّخَ         ليُخلِّصَنا بِصَمتِه وتوبيخهِ معا ً.

        صَمْتُه قويٌ                      ومُوبّخ .

        وقوّتُه كانت ناعمة              عندما كان يلوم ،

        إذ وَبَّخَ الماِكرَ                   وقَبَّلَ السارِقَ .

14 – المجدُ للفلاّحِ الخفيِّ            ( فلاّح ِ) فِكرِنا .

        زَرْعُه وَقَعَ في أرضِنا          فأَغنى عَقلنا .

       غَلَّتُه أتت بالمئة                  لَمخزَنِ نفوسِنا .

       نسجُدُ لمن جَلسَ                 واستراح ،

       لأنّه سار في الطريق            وطريقا ًصار في الطريق ،

     وبابا ًللداخلينَ                            الذين دَخلوا به الملكوت .

15 –  تباركَ الراعي الذي صار            حَمَلا ًلغُفرانِنا .

         تباركَ الغُصنُ الذي صار             كأسَ خلاصِنا .

         وتباركَت خُصلةُ العِنبِ                مَعينُ البلسم .

         وتباركَ الفلاّحُ                          الذي صار هو ذاتُه

         حِنطةً زُرِعَت                            وحُزمَة ٌحُصِدَت .

        هو المهندس الذي صار                   بُرجا ًلِحِمانا .

16 –  تباركَ مَن رَكَّب                           الحَواسَّ لعُقولِنا ،

         لنُرنِّمَ بكِنّارتِنا                              ما لا يَقدِرُ

         فمُ الطَيرِ                                   أن يُرنِّمَ بأنغامهِ .

         المجدُ لمَن رأى                           أنّنا اشتَهَينا

         أن نُشبِهَ الحيواناتِ                        في غَضَبِنا وشَرَهِنا ،

          فَنزَلَ وصار منّا                          لنَصيرَ سَماويّين .

17 – المجدُ لمَن لا يحتاجُ مُطلَقا ً                 إلى أن نشكرَه ،

        ويحتاجُ إلى ذلك لأنّه يَعطفُ علينا         ويعطَشُ لأنّه يُحبُنا ،

        ويَسألُ لكي نُعطيَه                          ليَجودَ بعطائه لنا .

        ببشريّتِنا  ،                                 امتزَجت ثمرتُه ،

        لكي نُجدَبَ بها                             إلى مَن أنزله إلينا .

         بثمرةِ الأصل ِ                             يُطعِّمُنا بشجرتِه .

18 – نشكرُ مَن جُرِح                           وأحيانا بجُرحِه .

       نشكرُ مَن رَفَعَ                             اللعنةَ بأشواكِه .

       نشكرُ مَن أمات َ                           الموتَ بميتِته .

      نشكرُ مَن صَمَتَ                           وبَرَّرَنا .

     نشكرُ مَن انتَهَرَ                            الموتَ الذي ابتلَعَنَا .

     تباركَ مَن معوناتُه                         لاشَتِ الشرَّ .

19 – نُمجّدُ مَن سَهِر                           ونوّم مَن سَبانا .

        نُمجّد مَن نام                             وأَيقَظَ سُباتَنا  .

        المجدُ لله ،                               طبيبِ البشريّة .

        المجدُ لمَن اعتَمَد                        وغَرَّق َ

        إثمَنا في العُمق                          وخَنق خانِقنَا .

        نُمجِّد بجميعِ الأفواه                     ربَّ كلِّ الوسائل .

20 – تباركَ الطبيبُ الذي نَزَلَ                وخَتَن َمِن دون ألم ،

       وشَفى الجُروحَ                           بِدواءِ غيرِ شديد .

       ميلادُه صارَ دواءَ                        يَرأفُ بالخاطئين .

       تباركَ مَن حَلَّ في الحشا                وبنى فيه

       هيكلا ً لِيسكُنَ فيه                         ومِحرابا ً لِيقُيمَ فيه ،

       لباسا ًليتلألأ به                            وسِلاحا ًلِينتصِرَ به .

21 – تباركَ مَن لا يستطيعُ                    فمُنا أن يَشكُرَهُ ،

       لأنّ موهِبتَهُ                               تفوقُ الواصِفين .

       ولا تستطيعُ الحواسُ                     أن تشكرَ نِعمتَه .

       فمهما نشكرهُ                             فهو يَسير .

       وإذ لا يَصلحُ                             أن نَسكُتَ فتتأذّى ،

        فلتُعوَّضْ عن ضَعفِنا                    نِعمةُ شُكرِنا .

22 – أيّها الصالحُ الذي لا يَطلبُ منّا          أكثرَ مِن طاقتِنا ،

        كم يُدانُ عبدُك َ                          برأسِ المالِ والفائدة ،

       فإنّه لم يُعطِ ما يَقدرُ عليه                بل أَنكَرَ أنّه مَدِين .

    يا بحرَ التسبيحِ ،                         غيرَ المُحتاج ،

    إقبَلْ بِنِعمتِكَ ،                             قَطرةَ الشُكران ،

    يا مَن لَيَّنتَ بِمَوهبتِكَ ،                   لساني لتَسبيحِكَ .

النشيد الرابع :

يومُ الميلاد ذخائرُ الأعياد

1 –   مبارَكٌ ، يا ربّ ،                     يومُك الأوّلُ ،

       المرسومُ به                            يومُ عيدِكَ هذا .

                              اللازمة

     مُبارَكٌ مَن وَهَبَنَا إيّاكَ                  دون أن نَطلبَكَ ،

     فَبِكَ نَشكرُ أباكَ                         على مَوهِبتهِ .

2 – يومُكَ يُشابِهُكَ                         لأنّه يُحبُّ البشر ،

     ويتعاقبُ ويأتي                         معَ كلِّ الأجيال .

3 – إنّه يومٌ ينتهي                          معَ الشيوخ ،

     ويعودُ فيبتدئ                           معَ الأطفال .

4 – إنّه يومٌ يُجدِّدُ ذاتَه                     بِحُبِّه ،

      كي تُجدِّدَ قُوّتُه                         عُتقّنا .

5 – يومُكَ إذا زارنا                        وعَبَرَ وذَهَب ،

     يعودُ ، بِحنانِه ،                        فيزورُنا مِن جديد ،

6 – يعرِفُ أنّ البشريّة َ                    مُحتاجة ٌ،

      فكُله يُشابِهُكَ                           عندما يَبحث ُ عنها .

7 – إنّ البَرِيّةَ مُحتاجة ٌ                     إلى ينبوعِه ،

      وكُلها عَطشى إليه                    كَعَطَشِها إليكَ يا سيّدي .

8 – إنّه اليومُ الذي يَملِكُ نِيرُه             على الأزمنة ،

     والدهرُ القاضي على الكُل            لا يُلاشيه .

9 – زالَ الملوكُ أيضا ً                    معَ تمائيلهِم ،

     وبَطَلَت أعيادُ                          تَذكاراتِهم .

10 – سُلطانُ يومِك َ                      كَسُلطانِكَ ،

        مُمتدٌ على الأجيالِ                 الغابِرةِ والقادِمة .

11 – يومُكَ يُشابِهُكَ                      إذ هو واحِدٌ ،

       وقد تَفرّع وكثُرَ                     لكي يُماثِلكَ .

12 – في يومِكَ هذا                      القريبِ مِنّا ، يا سيّدي ،

        ها قد رأينا                         ميلادَكَ البعيد .

13 – مِثلَكَ يومُكَ                         فَليَكُنْ لنا يا سيّدي ،

        ِليكنْ وسيطا ً                      وكفيلَ الأمان .

14 – يومُكَ صالَح َ                      السماءَ والأرضَ ،

       إذ به نَزَلَ العَلِيُّ                    نَحوَ الأرضيّين .

15 – يومُكَ يستطيع ُ                     أن يُرضِي

       ذلكَ العادِلَ الذي غَضِبَ           على ذُنوبِنا .

16 – ها قد غَفَرَ لنا يومُك َ              آلافَ الذُنوب ،

        إذ به أَشرَقَتِ المَراحِمُ             على المُذنِبين .

17 – يومُك َعظيمٌ ، يا سيّدي ،          فلا يَصغُرْ بنا ،

       وليرأفْ ، كَعادتِه ،                  بجهالتِنا .

18 – وإذا كان غُفرانُكَ                   يَفيضُ كُلَّ يومٍ يا سيّدي ،

        فَحَرِيٌّ أن يَزدادَ فَيضا ً،           في هذا اليوم .

19 – كُلُّ الأيّامِ                            نالّتِ الخَيرات ،

     مِن كنزِ                             يومِكَ المجيد .

20 – كُلُّ الأعياد                       تَجَمَّلَت وتَزَيَّنت

       مِن ذخائرِ                         هذا العيد .

21 – مَراحمَكَ ، في يومِكَ ،          أَفِضْ علينا ، يا سيّدي ،

        وعَرِّفنا بيومِك َ                 أكثرَ مِن كُلِّ الأيّام .

22 – عظيمٌ هو كنزُ                   يومِ ميلادِكَ .

       لَيكُنْ وافِيا ً                       عنِ الَمديِنين .

23 – إنّ هذا اليومَ لأعظَم ُ            مِن كُلِّ الأيّام ،

        ففيهِ خَرَجَ الحَنّانُ               نَحوَ الخاطِئين .

24 – كنزُ أدوِيَةٍ هو                   يومُكَ العظيم .

       ففيه ظَهَرَ بَلسَمُ الحياةِ           على المُصابين .

25 – ذُخْرُ مَعوناتٍ هو               هذا اليوم ،

       ففيه شَعَّ النورُ                   على عَمانا .

26 – وكأنّه يأتينا                      حامِلا ًحُزمَة ً،

        ِمنها جَرى الشِبَعُ               إلى جوعِنا .

27 – عُنقودٌ بِكرٌ                       هو هذا اليوم ،

        ففيهِ يَكمُنُ                        كَأسُ الخلاص .

28 – عيدٌ بَكورٌ                       هو هذا اليوم ،

        يَبكُرُ ويفوقُ                    كُلَّ الأعياد .

29 – في الشتاءِ الذي يُجَرِّدُ           الغُصونَ مِن ثمارِها ،

       ظَهَرَت لنا ثمرة ٌ                 مِن كَرمَةٍ عاقَر ٍ.

30 – في القارِسِ الذي يُعَرّي          كُلَّ الأشجار ،

        نَبَتَ لنا فَرعٌ                    مِن بَيتِ يَسّى .

31 – في كانونَ إذ يَتَوارى            الزَرعُ في الأرضِ ،

       نَبَتَتْ مِن الحَشا                    سُنبُلَةُ الحياة .

32 – في نيسانَ إذ يَنبُتُ                الزَرعُ في الهواء ،

       زَرَعَتْ حُزمَة ٌنفسَها               في الأرض .

33 – حَصَدَها وأكَلها                    الموتُ في الشِيول ،

        فَشَقَّهُ بَلسَمُ الحياة ِ                المَخفِيُّ فيه .

34 – في نيسانَ إذ تَثغو                 الحِملانُ في البَرّيّة ِ،

       دَخَلَ إلى الحشا                    حَمَلُ الفِصحِ .

35 – النهرُ الذي مِنه                    صَعِدَ الصَيّادون ،

        فيه اعتَمَدَ وصَعِدَ                  صيّادُ الجميع .

36 – النهرُ الذي كانَ يَصطادُ          سِمعانُ أسماكَه ،

        منه صَعِدَ واصطادَه              صيّادُ البشر .

37 – الصليبُ الذي يَصطادُ            كُلَّ اللصوص ،

        به اصطاد إلى الحياة ِ            ذلكَ اللصَّ .

38 – الحَيُّ بموتِه                       أفرَغَ الشيول ،

        شَقَّه وطَيَّرَ منه                    جُيوشا ًبكاملِها .

39 – العَشّارونَ والزّواني               فِخاخٌ دَنِسة ؛

        فِخاخُ الماكِرِ                       صادَها القُدّوس .

40 – الخاطئة ُالتي كانت                فَخّا ًللرجال ،

       صَيَّرَها قُدوَة ً                       للتائبات .

41 – التينة ُ الفاسِدة ُ                     التي جَحَدَت ثِمارَها

        قَرَّبت زكّا                          مِثلَ ثمرة .

42 – وإذ لم تُعطِ ثمرة ً                  حَسَبَ طبيعتِها ،

     فقد أعطَت ُ                          ثمرة ًناطِقة .

43 – أمالَ العطشُ ربَّنا                فوقَ البئرِ ،

       فاصطاد العطشى                 بالماءِ الذي طَلَبَ .

44 – اصطاد نفسا ًواحِدة ً              مِنَ الينبوع ،

        وعادَ فاصطاد بها                كلَّ المدينة .

45 – اثنَي عَشَرَ صَيّادا ً                اصطاد القُدّوسُ ،

        وعاد فاصطادهم بهم             كلَّ البَرِيّة .

46 – الإسخَريوطيُّ الذي أَفَلتَ          مِن شَبَكَتِه ،

        قَد نَشِبَت في عُنُقِهِ                 المشنقة .

47 – شَبَكَة ُ مُحيي الكلّ                  تصطاد ُإلى الحياة ،

        ومَن أفلَتَ منها ،                  أفلتَ مِنَ الحياة .

48 – ومَن يُمَكِّنُني                        أن أَصِفَ يا سيّدي ،

       المعوناتِ السامية َ                   المُحتجِبةَ فيك ؟

49 – كم يستطيعُ أن يَعُب َّ                 فمٌ عطشان ،

       مِن نبعِ                                الأُلوهيّة ؟!

50 – استجِبْ لنا اليومَ                      صوتَ طِلبَتِنا ،

       ولا تَكُن صلاتُنا بالقولِ فقط ،        بل بالعَمَل .

51 – أَنسِنا يا معلّمي                        كلَّ ما رأيناه ؛

        لِيُبعد عيدُك َ                           الخَبَرَ الذي سَمِعناه .

52 – لقد تاهَ فِكرُنا                          بينَ الأصوات ،

       فيا صوتَ أبيه                        سَكِّنِ الأصوات .

53 – لقد هاجَتِ المَسكونة ُ؛               لتَسكُنْ بِكَ ،

        فَبِك هَذَأَ البحرُ                       بأمواجِه .

54 – فَرِحَ الأبالِسة ُإذ سَمِعوا                   صوتَ التَجديف ،

       فليفرحْ بنا الملائكة ُ                        كعادتِهم .

55 – من قلبِ رَعيّتِكَ                            يَطلع صَوتُ حُزنٍ ،

        فَلتَفرح بِكَ أغنامُكَ ،                      يا مُفْرِحَ الكلّ .

56 – لا تَقْتَصَّ منّا                               على تَذَمّرِنا ، يا مُعلمّي ،

        فَفَمُنا يَتَذَمَّرُ                                لأنّه خاطئ .

57 – لَيمنَحْ يومُكَ يا سيّدي                      كلَّ الأفراح ،

        فنُقيمَ فِصحَك َ                             بأزهارِ الأمان .

58 – يومُ صُعودِكَ                              بِه نَتَعَظَّمُ ،

       لِتَكُنْ ذِكراه                                مَعَ خُبزٍ جَديد .

59 – زِدنا يا ربَّنا                              أَمانا ً

        لنَحتَفِلَ بالأعيادِ                          الإلهيّةِ الثلاثية .

ميلاد المسيح وميلاد هيرودس

60 – إنّ يومَكَ عظيمٌ يا سيّدي                لا يُستَهانُ به ،

        كلُّ إنسانٍ يُكَرِّم ُ                         يومَ ميلادِه .

61 – أيّها البارُّ احفَظْ وكرِّمْ                   يومَ ميلادِكَ ،

        فهيرودُس كَرَّمَ                          يومَ ميلادهِ .

62 – الرقْصُ الدَنِسُ                          طابَ للطاغِية ،

        لِيطِبْ لكَ يا رَبّ                       صوتُ العَفيفات .

63 – يُرضيكَ يا رب ّ                       صوتُ العّفيفات ،

       فاحفَظْ أجسادَهنَّ                        بِطهارة .

64 – يومُ هيرودُس                          يُشابِهُه ،

       ويومُكَ أنت َ                           يُشابِهُكَ .

65- يومُ المُضطَرِبِ                        مُضطَرِبٌ بالخطيئة ،

      ويومُكَ الصافي                        صافٍ نَظيرَكَ .

66 – عيدُ الطاغِية ِ                         قَتَلَ الكارِزَ ؛

        في عيدِكَ ، كلُّ إنسانٍ               يكرِزُ بالمجدَ .

67 – في يومِ القاتلِ ،                      الصوتُ صَمَتَ ؛

        في يومِكَ أنتَ ،                     تَصدَحُ أصواتُ العيد .

68 – الدَنِسُ في عيدِه                      أَطفأ السِراجَ ،

        لكي يَحجُبَ الظلامُ                  الفاجِرين .

69 – وقتُ القُدّوسِ                        يُرتِّبُ السُرُجَ ،

       ليَهرُبَ الظلام ُ                      مَعَ خَفاياه .

70 – يومُ ذلك الثعلبِ                     نَتَنَ مِثلَه ،

       أمّا حَمَلُ الحقَّ                       فطاهِرٌ عيدُه .

71 – يومُ العابِرِ                           عَبَرَ مِثلَه ،

       ويومُكَ مِثلكَ                         قائمٌ إلى الأبد .

72 – يومُ الطاغِيةِ                         هاجَ مِثله .

       لأنّ الصوتَ البارَّ                   أسكَتَه عَنْوَة ً.

73 – عيدُ المُتواضعِ                       هادئٌ مِثله ،

       فشمسُه مُشرِقة ٌ                      على المُفتَرينَ عليه .

74 – كان الطاغيةُ يَعلم ُ                   أنّه لم يكنْ ملكا ً،

        لذلك أعطى السُلطانَ                لملكِ الملوك .

75 – اليومُ كلُّه                            لا يَكفيني ، يا سيّدي ،

       حتّى أُقارِنَ مَجدَكَ                   مَعَ حَقارتِه .

76- يومُكَ  ، يا حَنون ،                 لِيَعْفُ عن جهالتي ،

     لأنّي ، مَعَ يومٍ دَنِسٍ ،               وازَنْتُ يومَكَ .

77 – إنَّ يومَكَ أعظمُ                    مِن أن يُعادَلَ ،

        ولا يُمكِنُ أن يُعادَلَ                مَعَ أيّاِمنا .

78 – يومُ الإنسانِ                        أرضيّ ،

        ويومُ الإلهِ                          إلهيّ .

79 – يومُكَ ، يا سيّدي،                 أعظمُ من أيّامِ الأنبياء ،

        وقد حَمَلتُه وقربته                 من يومِ القاتل .

الخُبزُ والخَمر

80 – أنتَ تَعلمُ ، يا سيّدي ،             كالعالمِ بكلِّ شيء؛

        وأنتَ تَعرفُ المُعادلاتِ           التي يُعادلُها لِساني .

81 – يومُكَ يُعطينا                       مَطَلبَ الحياة ،

        ويومُ ذاك يُعطي                   مَطلبَ الموت .

82 – الملكُ المُحتاجُ                      أقسَمَ في عيدهِ ،

       بأنّ نِصفَ مَملكتهِ                  يكونُ أُجرةَ رقصةٍ .

83 – أمّا عيدُكَ أنتَ ،                   يا مُغنيَ الجميع ،

        فإنّ نُثارةَ فُتات ٍ                   يُلقيها صَدَقَة ً.

84 – مِن أرضٍ عَطشى                 تَفجّرَ ينبوع ،

        وهو كافٍ ليُروِيَ                 غَليلَ الشعوب .

85 – مِن حِضنٍ بَتوليّ ،                كَمِن صَخرةٍ ،

        نَبَتَ زَرعٌ ،                       منه كانتِ الغَلاّت .

86 – مَخازِنُ لا تُحصى                ملأها يوسف ،

   وقد فَرَغَتْ ونَفِدَتْ                    في سِني المجاعة .

87 – سنبلة ُحقّ ٍ واحدة ٌ                أعطت خبزا ً،

        خبزا ً سماويّا ً،                   لا يُحَدّ ُ .

88 – الخبزُ الذي كَسَرَهُ                البِكرُ في البرّيّة ،

       نَفِدَ وزالَ                          رَغْمَ وَفْرتِهِ ؛

89 – فعادَ وكَسَرَ أيضا ً                خبزا ًجديدا ً،

       لن تستنفِدَه ُ                        الأجيالُ والقبائل .

90 – نَفِدَتِ الخبزاتُ السبعُ             التي كَسَرَها ،

       وفَنِيَتِ الخبزاتُ الخمسُ           التي كَثَّرَها ؛

91 – الخبزةُ الواحدة ُالتي كَسَرَها       غَلبَتِ البَرِيّةَ ،

       فكلّما تقسّمَت                        ازدادت ازديادا ً.

92 – ملأ الأجاجينَ أيضا ً                خمرا ًوافِرا ً،

        غَرَفوه فَنَفِدَ                         على وَفْرتِهِ .

93 – الكأسُ التي أعطاها ،              وإن كان شرابُها قليلا ً،

        قوّتُها عظيمة ٌ جدّا ً،                لا تُحَدّ ُ .

94 – الكأسُ التي تَقبل ُ                   كلَّ الخمور ،

        السرُ في داخلِها                    لا يحولُ ولا يزولُ .

95 – الخبزةُ الواحدةُ التي كَسَرَ          لا تُحَدُ ،

       والكأسُ الواحدةُ التي مَزَجَ         لا تُحدَّدُ.

96 – الحِنطة ُ التي زُرِعَتْ               لثلاثةِ أيّام ،

        صَعِدَتْ ومَلأت ْ                   مَخزَنَ الحياة .

97 – الخبزُ روحانيٌّ                     مِثلُ واهبِهِ ،

        يُحيي الروحانيّينَ                  روحانيّا ً؛

98 –  فمن يتناوله ،                     جَسَديا ،

         يتناوله جدوى،                   ولا فائدة .

99 –  فليتناولِ العقلُ                     خبزَ الحنّان ،

         بتمييزٍ ،                            كبلسمِ الحياة .

100 – إذا كانت ذبائحُ الموتى،          باسمِ الشياطين ،

          تُذبَحُ بسِرّ                         وتؤكَلُ ،

101 – فالقُدسُ المُمَيَّزُ                    أحرى بنا

         أن نَخدُمَ سِرَّه                     بطهارة !

102 – مَن يأكلْ من ذبيحةٍ              باسمِ الشياطين ،

          لارَيبَ ، يُصبح ْ                شيطانيا ً؛

103 – ومَن يأكلْ من خبزِ              السماويّ،

          لا شكَّ ، يُصبحْ                 سماويّا ً.

104 – يُعلمُنا الخمرُ                     أنّه على مِثالِه ،

         يَجعلُ                             مَن يُؤالفُه .

105 – إنّه يُبغض كثيرا ً                 مَنْ يحبُّه ،

          فهو يُسكِرُه ويُفقِدُهُ عقلهُ         ويستهزئُ به .

106 – يُعلمُنا النورُ                      أنّه على مِثالهِ ،

          يجعلُ العينَ                      نَيِّرة ً.

107- العينُ بواسطةِ النور              شاهدت عُرْيا ً،

        فأسْرَعَتْ وسَتَرَتِ                الرجلَ العفيف .

108 – إنّ ذلك العُرْي َ                  سَبَبهُ الخمرُ ،

          فهو لا يعرفُ الشفقة َ           حتّى على الأعِفّاء .

109 – سلاحُ الماكرِ                     لبِسَهُ البِكرُ ،

    لكي بالسلاحِ الذي قَتَلَ                       يعودَ فيُحيي .

110 – الخشبة ُ التي قَتَلنَا بها ،                 بها نَجَوْنا .

         والخمرةُ التي تُفقِدُنا عقلنا ،            بها تَعَفَّفْنا .

 سَحقُ الشيطان وسَحقُ داجون

111 – بالضِلْعِ التي استُلتْ                     من آدم ،

          استَلَّ الشريّرُ                            قلبَ آدم .

112- ظَهَرَت من الضِلع ِ                       قوّةٌ خَفِيَّة ٌ،

        فسَحَقَتِ الشيطانَ                          كما سُحِق داجون .

113 – كان في ذلك التابوت ِ                   كتابٌ مُخَبَّأ ٌ.

          يصرخُ ويَكرِزُ                          بالظافر .

114 – وكان هناك أيضا ً                       رمزٌ ظاهِرٌ ،

          فقد غُلِبَ داجون                        في حِماه .

115 – وأتى الكمالُ ،                           بعدَ الرَمْز ،

          فغُلِبَ الشِرّيرُ                           في مَعْقِلِهِ .

116 – مبارَكٌ مَن أتى                         وتَمَّتْ به

         رُموزُ الشمالِ                           واليمين .

117 – تَمّمَ ذلك الرمزَ                         الذي كان في الحَمَلِ ،

         وتَمّمَ ذلك المِثالَ                        الذي كان في داجون .

118 – تبارَك َمَن خَلصَنا                       بحَمَلِ الحقَّ ،

         وأَهلَكَ مَن أهلكَنا                         كما أُهلِكَ داجون .

ليلة ُ الميلاد

119 – في كانونَ                               الطويلِ الليالي ،

  أشْرَقَ لنا نهارٌ                                  لا ينتهي .

120 – في الشتاءِ والبريّة ُكلها                 مُكفَهِرَّة ٌ،

         ظَهَرَ جمالٌ أَبْهَجَ                        كلَّ البَرايا .

121 – الشتاءُ الذي يجعل ُ                      الأرضَ عاقرا ً،

         فيه البتوليّة ُ تعلّمَتِ                       الولادةَ .

122 – كانونُ الذي يُهدِّىءُ                      مَخاضَ الأرض ،

          فيه حَدَثَ المخاضُ                      للبتوليّة .

الذئبُ العتيقُ والحَمَلُ الرضيع

123 – الحملُ البكور                           لا يراهُ أحد ٌ

          قبلَ أن يراهُ                             الرُّعاة ،

124 – وحَمَلُ الحقّ ِ ،                           في وقتِ ميلادِه ،

          سارعَتْ بِشارتُه                        إلى الرُّعاة .

125 – ولَعَلَّ العَجَبَ                            تضاعفَ أيضا ًهناك ،

          حَمَلٌ في غيرِ شهرِه                   نَطَقَ وخَرَجَ ،

126 – لكي يكرزَ الحَمَل ُ                      الذي ليس في وقتهِ ،

          بالحملِ الذي كان الحَبَلُ به            خلافُ الطبيعة .

127 – رأى الذئبُ العتيقُ                      الحَمَلَ الرضيعَ ،

         فَخافَهُ ،                                  لأنّه لم يكنْ كغيرِه .

128 – وإذ لَبِسَ الذئبُ                          لِباسَ الخروف ،

          صار راعي الجميع                    حَمَلاً بينَ الغَنَم .

129 – فإذا هجم النَّهِمُ                          على الوديعِ ،

         يشقّ ٌ القَوِيُّ                              ذلك المُبتلعَ ،

130 – حلَّ القدّوسُ في الحشا                  جَسَدِيَّا .

          وها قد حلَّ في العقلِ                   روحانيّا ً.

131 – مريمُ التي حَبِلت به                     عافتِ الزواجَ ،

         فلا تَزْنَيِنَّ النفسُ                         التي حَلَّ فيها .

132 – إذ شَعَرَتْ به مريم ،                    تَرَكَتْ خطِيبَها ،

          وها هو يحلُّ في العَفيفات              إنْ شَعَرنَ به .

مُقارَنة ٌبينَ الأصمّ والوقح

133 – لا يَشْعُرُ الأصمُّ                         بالرعدِ العظيم ،

          ولا الوَقِح ُ                              بصَوْتِ الوَصِيَّة .

134 – فإنّ الأصمَّ هادئ ٌ                      عندَ قَصْفِ الرعدِ ،

         وإنّ الوَقِحَ آمِنٌ                           عندَ صَوتِ التحذير .

135 – فالأصمُّ لا يُرعِبُه                        رعدٌ مُخيف ،

         والدَنِسُ لا يُرعِدُه                         غَضَب ٌمُخيف .

136 – فالأصمُّ الذي لا يَسمعُ                   لا يُلامُ ،

         أمّا الذي يُصِمُّ أُذنَيهِ                      فهو وَقِح .

137 – مِن وقتٍ إلى وقتٍ                      يَحدُث ُ رَعد ٌ،

          أمّا صوتُ الناموسِ                    فكلَّ يومٍ يُرعِد .

138 – لا نَسُدَّنَّ آذانَنا                          التي تَلومُنا ،

          فالأبوابُ مفتوحة ٌ                     لا تُوصَدُ .

139 – بابُ السَمْعِ                             مِن طَبْعِه مفتوح ٌ

         فهو غَصْبا ً                             يُوَبِّخُ وَقاحَتَنا .

140 – أبوابُ الأحداقِ                         وبابُ الفمِ ،

   تستطيعُ الإرادة ُ                           فَتْحَها وإغلاقَها .

141 – نرى ما وَهَبَنا                       الصالِحُ ونَسْمَعُ ،

         ولئلاّ تُوصَدَ                         أبوابُ الأذن ِ

142 –  _ _ _ _ _ _ _                 _ _ _ _ _ _ _ _

         _ _ _ _حركاته                  _ _ _ _ من إرادتِنا .

تجسُّدُ الابنِ وقوّتُه

143 – المجدُ لذلك الصوتِ                الذي صار جسما ً

          ولكلمةِ العليِّ                       الذي صار جسدا ً.

144 – سَمِعَتْه الآذان                       رأته العيون ،

         لمَسَتْه الأيدي                       وأكله الفمُ .

145 – أيّتها الأعضاءُ والحواسُّ          أدّي الشكرانَ

          لمن أتى وأحيا                     كلَّ الجسمِ .

146 – كانت مريمُ تحملُ                   طفلا ًصامتا ً،

          وكانت مُحتجِبة ً فيه                 كلُّ الألسنة .

147 – كان يوسفُ يحمله                   وكان مُحتجِبا ًفيه

         طبعٌ عتيق ٌ                          أقدمُ من الكلّ .

148 – كان مُلقىً كالطفلِ                   وفيه مُحتجِبٌ

          كنزُ الحِكَمِ                           الذي يكفي الجميع .

149 – كان مُلقىً يَرضَع ُ                   حليبَ مريم ،

          ومن خيرِهِ تَرضَعُ                   كلُّ البرايا .

150 – هو الثديُ الحيُّ                      للنَّسَمِ الحيّ ،

          رَضِعَ مِن حياتِه                    الأمواتُ فعاشوا .

151 – من دونِ نَسَمِ الهواء                  لا يحيا أحد ٌ،

          ومن دونِ قوّةِ الابنِ                  لا يقومُ أحد ٌ.

152 – فبالنسمِ الحيِّ                          نسمِ مُحيي الكلّ ،

          مُعلقة ٌنَسَماتُ                         العُلوِيّينَ والسُفليّين .

153 – بينما كانَ يَرضَع ُ                     حليبَ مريم ،

          كان هو هو يُرضِعُ                   الجميعَ حياة ً؛

154 – وبينما كان حالا ًّ                     في حِضنِ أمِّه ،

         كانت حالة ً في حِضِنه                كلُّ البرايا .

155 – كان صامتا ًكالطفلِ                   وكان يُصدِرُ ،

         لكلِّ البرايا ،                           كلَّ أوامرِه .

156 – من دونِ البكرِ                        لا يستطيعُ أحدٌ

          أن يقتربَ من الذاتِ الإلهيّةِ ،       فَهُوَ الجديرُ بذلك .

157 – وفي الثلاثينَ سنة ً                    التي قضاها على الأرض ،

          مَن كان يُدبِّرُ                         كلَّ البرايا ؟
158 – مَن كان يتقبّلُ                         كلَّ القرابين ،

          تسبيحَ العُلوِيّينَ                       والسُّفليّينَ ؟

159 – كله كان في العُمقِ                   وكله في العُلى ،

         كله عند الكلِّ كان ،                  وكله عندَ واحد .

160 – بينما كان جسدُه                      يتصوّرُ في الحشا ،

         كانت قوّتُه تُركِّبُ                    كلَّ الأعضاء .

161 – بينما كان حَبَلُ الابنِ                يتصوّرُ في الحشا ،

         كان هو هو يُصوِّرُ                  الأجِنّةَ في الحشا .

162 – لم تَكُنْ قوّتُه                         ضعيفة ًفي الحشا ،

    كما كان جسدُه                          ضعيفا ًفي الحشا .

163 – ولم تكنْ قوّتُه                      ضعيفة ًعلى الخشبة ،

          كما كان جسدُه                    ضعيفا ًعلى الخشبة .

164 – بينما كان على الصليب           أحيا الموتى ،

         أجسدُه أحياهم                      أم إرادتُه ؟

165 – وهكذا بينما كان كله              حالا ًّ في الحشا ،

          كانت إرادتُه الخفيّة ُ              تصنعُ الكلّ .

166 – انظُرْه إذا ً ، إنّه بكليّتّهِ            كان مُعلقا ًعلى الخشبة ،

          أمّا قوّتُه فقد زَلزَلتْ             كلَّ البرايا ؛

167 – وهي أظلمتِ الشمسَ ،           وزَلزَلتِ الأرضَ ،

         شَقَّقَتِ القبورَ                      وأخرجتِ الموتى .

168 – انظُرْ إذا ً، إنّه بكليّتّهِ             كان على الصليب ،

          بينما كان هو أيضا ً             كله عندَ الكلّ .

169 – هكذا كان هو                     كله في الحشا

          بينما كان هو أيضا ً             كله في الكلّ .

170 – إذا ًبينما هو على الصليب ،     أحيا الموتى ؛

          هكذا وَهُوَ جَنين                  يُصوَّرُ الأجِنّة .

171 – بينما كان قتيلا ً                   فَتَّحَ القبورَ ،

          بينما كان في الحشا              فَتَّحَ الأحشاءَ.

172 – هلمّوا يا أصحابي واسمعوا       عن ابنِ الخفيِّ ،

          الذي كان ظاهرا ًبجسدِه          وقوّتُه خفِيّة .

173 – فإنّ قوّةَ الابنِ                      هي قوّة ٌطليقة .

         لم يحبِسْها الحشا                   كما حَبَسَ الجسد .

174 – ولمّا كانتِ القوّةُ                حالة ًفي الحشا ،

          كانت هي هي تُصوِّرُ          الأجنّةَ في الحشا .

175 – كانت قوّتُه تَحضُنُ              تلك التي حَضَنَتْهُ ،

          فإن أمسَكَ قوّتَه                 انهارَ الكل ّ.

176 – فالقوّةُ الضابطة ُ                كلَّ البرايا ،

         عندما كانت في الحشا          لم تتخلَّ عنِ الكلّ .

177 – قد صوّر لذاتِه                  صورة ًفي الحشا ،

          وصوّر في كلِّ الأحشاءِ        كلَّ الوجوه .

178 – بينما هو يتربّى                  في بيتِ المساكين ،

         مِن مَخزَنِ الشَبِعِ                كان يُقيتُ الكلَّ .

179 – وكذلك عندما طَيَّبَتْهُ             تلك التي طَيَّبَتْهُ ،

          بِطله ومطرِه                    كان يُطَيِّبُ الكلَّ .

180 – المجوسُ قَرَّبوا                  المُرَّ والذهب ،

          وفيه كانت مُحتجِبة ً           دخيرةُ الغَنِي .

181 – المُرُّ والأطيابُ                 التي كَوَّنَ وبَرَأ َ،

          قَرَّبها له المجوسُ ،            له مّما له .

182 – بالقوّةِ التي منه                 استطاعت مريم ،

          أن يحملَ بطنُها                حاملَ الكلّ  .

183 – من الكنزِ العظيمِ               كنزِ البرايا كلها

          أعطته مريمُ                   كلَّ ما أعطت .

184 – أعطته حليبا ً                   مّما كَوَّنَ ،

          أعطته طعاما ً                 مّما بَرَأ َ.

185 – أعطى مريمَ حليبا ً             كإله ،

     عاد فرَضِعَه ُمنها               كإنسان .

186 – حَمَلتهُ يداها                 لأنّه خَفَّفَ عِزَّتَه ،

         وحَضَنَهُ حِضنُها             لأنّه صَغَّر ذاتَه .

187- مدى عَظَمَتِه ِ                 مَن يَقيس ؟

        وقد قَصَّرَ قامتَه              عندَ اللباس .

188 – نَسَجَت وألبَسَتْه ُ            إذ خَلعَ مَجدَه ؛

         قاسَتْ ونَسَجَتْ له           إذ قَصَّر ذاتَه .

189 – حَمَلهُ البحرُ                 فسَكَتَ وسَكَنَ ،

         وكيف يا ترى حَمَلهُ        حِضْنُ يوسف ؟

190 – جَوْفُ الشِيول               حَواه فانشقَّ ,

         فكيفَ احْتَمَله ُ                جَوفُ مريم ؟

191 – الصخورُ على القبور        شقّها بصوتِه ،

          فكيف احتمله                حِضْنُ مريم ؟

192 – جئتَ للتواضع               لتُّحيِيَ الجميعَ ،

          فَلكَ التسبيحُ من كلِّ         مَن أحيَيْتَ  .

193 – مَن يُمكِنُه أن يَصِفَ         ابنَ الخفيَّ ،

          الذي انحدر وارتدى         جسدا ً في الحشا ؟!

194 – خَرَجَ وكطفل ٍ                رَضِعَ الحليبَ ،

          وبينَ الأطفالِ دَبَّ            ابنُ ربِّ الجميع .

195 – في السوقِ كطفل ٍ             كان يُشاهَدُ ،

          وفيه كانت حالة ً              مَحَبَّة ُالجميع .

196 – في الظاهرِ يُحيط ُ به          الصبيانُ في السوق ،

         وفي الخفاءِ تُحيط ُ به          الملائكة ُ بخوف .

197 – كان يَبَشُّ بالأطفالِ                  كالولدِ ،

          وكانت تخافُه الملائكة ُ             كالآمرِ .

198 – كان يوحنّا يخافُ                    أن يَحُلَّ نَعْليْهِ ،

         وكان يفرحُ بالخطأةِ                 الذين قَبَّلوا رِجْليْهِ .

199 – كان الملائكة ُ كملائكة ٍ              يُشاهدونَه ُ،

         وكلُّ واحدٍ رآه                       بقَدْرِ مَعرِفَتِهِ .

200 – كلٌّ حَسَبَ مِقياسِ                   تميزِهِ ،

          شَعَرَ هكذا بمن هو                 أعظمُ من الجميع .

201 – في أبيه وَحْدَه ُ                       موجودٌ المقياسُ الكاملُ

          لمعرفتِه ،                           لأنّه وحدَهُ يعرفُ قَدْرَهُ .

202 – بمقاييسَ مختلفة ٍ                    تصلُ إلى معرفتِه

          طبائعُ العُلوِيّينَ                      والسُفلِيّينَ .

203 – هو ربُّ الكلّ ،                      يُعطينا الكلَّ ،

          وهو مُغني الكلّ ،                   يستعيرُ من الكلّ .

204 – هو يُعطي الكلَّ                      كأنّه غيرُ محتاج ،

          ويعودُ كمُعوِزٍ ،                    يستعيرُ من الكلّ .

205 – أعطى الأبقارَ والخِرافَ            كبارئٍ ،

          عاد فطلب الذبائحَ                   كمُعوِزٍ .

206 – جَعَلَ الماءَ خمرا ً                   كخالقٍ ،

          عاد فشرب منه                     كَمِسكين .

207 – مّما له ، مَزَجَ                       في العرس ؛

          خمرَه مَزَجَ وسقى                  حيث ُ دُعِيَ .

208 – بحُبِّه عَظُمَ                            سمعانُ الشيخ ،

    إذ لمَسَ المائتُ                          مُحيِيَ الكلّ .

209 – بالقوّةِ التي منه                    حَمَلهُ سِمعان ،

         هو هو مُقرِّبُه ،                    به تَقَرَّبَ .

210 – وَهَبَ وَضْعَ اليدِ                   لموسى في الجبل ،

          وأخذه في النهرِ                   من يوحنّا .

211 – بقوّةِ مَوْهِبتِه ،                      نال يوحنّا قوّة ً،

          فعَمَّدَ الأرضيُّ                     السماويَّ .

212 – بالقوّةِ التي منه                     حَمَلتُه ُالأرضُ ،

          وكادت أنْ تَنْحَلَّ                  فشَدَّدَتْها قوّتُه .

213 – مرتا ، مّما له ،                    أطعَمَتْهُ ،

          الأطعمةَ التي بَرَأ                  وَضَعَتْ قُدّامَهُ .

214- مّما له نَذَرَ                            كلُّ الواهبينَ ،

        مِن كنزِهِ قَدَّموا                       على مائدتِه .

النشيد الخامس

أفراحُ شهرِ الميلاد ومآثرُه

1 – هذا هو الشهرُ           الحاملُ كله            جميعَ الأفراح :

      تحريرَ العبيد ،          فخرَ الأحرار ،

      تكليلَ الأبواب ،          ترفيهَ الأجساد ،

      وبحبِّه يُلقي               الأرجوانَ             كما يُلقى على الملوك .

                                 اللازمة

    لك التسبيح                 يا ولدَ البتوليّةِ         البهيّ .

2 – هذا هو الشهرُ            الحاملُ كله             جميعَ المآثر :

   يُحرِّرُ الروحَ ،             يستعبدُ الجسدَ ،

   يولدُ الحياة َ                 بين َالمائتينَ ،

   ويُلقي بحُبِّه                 الألوهيّة َ               على البشريّة .

3 – في هذا الشهر،          جَلسَ العبيدُ ،           على الفراش ،

      وجلس الأحرارُ          على البُسُط ،

      وجلس الملوكُ            على الطنافس .

      في مذودٍ جلس            سيّدُ الكل ،           لأجلِ الكلّ .

4 – ها هو في بيتَ لحم ،      داودُ الملك ُ،        لَبِسَ الديباج .

              ربُّ داود َ           وابنُ داودَ ،

     في داخلِ القُمُط ،           طَمَرَ مجدَه .

     وَهَبَ قُمُطهُ                  حلةَ مجدٍ ،         لنبي البشر .

5 – في هذا اليوم ،             بَدَّلَ رُّبنا            البهاءَ بالهوان ،

      كالمتواضع ،              لأنَّ آدمَ بَدَّلَ

      الحقَّ بالإثمِ ،              كالمخالف .

      أشفق الصالحُ عليه        فغَلبَتِ استقامَتُهم         المخالفات .

6 – ليطردْ كلُّ واحد ٍ           مَلله ،                    فتلك العَظَمَة

      لم تَمَلَّ                      أن تكونَ في الحشا ،

      تسعةَ أشهرٍ                 لأجلِنا ،

      وأن تكونَ في سدوم       ثلاثينَ سنة ً،              بين الفاجرين .

7 – عندما رأى الصالحُ        أنّ الجنسَ البشريَّ        افتقر وذَلّ ،

      جَعَلَ الأعيادَ                كنوزا ً،

     وفتحها                      للكسالى ،

      لكي يحث َّ العيد ُ           الكسلانَ                   على أن يقومَ ويغتني .

8 – ها قد فَتَحَ لنا البكرُ          عيدَه                        كنزا ً.

      يوما ًواحدا ًكاملا ً،          في السنة ،

      يَفتحُ فقط  ،                 هذا الكنزَ .

      تعالوْا نجتهد ،               نغتنِ منه                   قبلَ أن يُقفَل .

9 – طوبى للساهرين ،           فها إنّهم سَلبوامنه         غنيمة َالحياة .

      عارٌ عظيم ،                 إذ يرى إنسان ٌ

       رفيِقَه                       يُخرِجُ كنوزا ًويحملها ،

       وهو بينَ الكنوز            يَجلِسُ نائما ً،              ثمّ يخرجُ فارغا ً.

10 – في هذا العيد ،            ليُكللْ كل إنسان            بابَ قلبه ِ،

       فيشتهيَ بابه                   الروحُ القدس ،

       ويدخلَ ويحلَّ فيه ،            ويقدّسَه .

       ها إنّه يجولُ                    على كلِّ بابٍ               ليرى أين يحلّ .

11 – في هذا العيد ،                  تبتهجُ الأبوابُ             مقابلَ الأبواب،

       ويفرحُ القدسُ                    في هيكلِ القدسِ ،

       ويدوّي الصوتُ                   في فمِ الأولاد ،

       ويفرحُ المسيحُ ،                    في عيدِه ،                 فَرَحَ القائد .

12 – في ميلادِ الابنِ ،                   كَتَبَ الملكُ                 جزية ً

        على البشر ،                       ليكونوا مَدينينَ له .

        فخرج لنا ملك ٌ                    محا صكوكَنا

        وكَتَبَ باسمِه                       صكّا ًآخَرَ                ليكونَ هو مَدينا ً لنا .

13 – غَلبَ النورُ ،                       ورَسَمَ رمزا ً             بالدرجاتِ التي صعد .

        ها قد مَضى اثنا عَشَرَ يوما ً،      منذ ُ صعودِه .

        وهذا اليومُ                           الثالثَ عَشَرَ

        رمزٌ كامل ٌ                          للابنِ                    ولرسلِه الاثني عَشَرَ .

14 – حَبَسَ موسى الحَمَلَ                 في العاشرِ                 من نَيْسان ،

       رَمزا ًإلى الابنِ ،                    الذي أتى إلى الحشا،

       وحَبَسَ نفسَه ،                       في اليومِ العاشرِ عينِه ،

       وخرج من الحشا ،                  في هذا الشهر ،            إذا غَلبَ فيه النور .

15 – غُلِبَ الظلامُ ،                       لكي يُعلِنَ                 أنّ الشيطانَ قد غُلِبَ.

        وغَلبَ النورُ                        لكي يَهتِفَ

        بأنّ البكرَ قدِ انتصر.              غُلِبَ الظلامُ

        معَ الظلمة ِ                         وغَلبَ نورُنا               النَيِّر .

مناغاةُ يوسفَ ليسوع

16 – كان يوسفُ                      يُحبُّ الابنَ ،                كما يُحَبُّ الطفلُ ،

       وكان يخدمُه                      كما يُخدَمُ الإله ،

       وكان يفرحُ به                    فرحَه بالصالح ،

        ويحترزُ منه                     احترازَه من العادل .       يا لَلحَيرةِ العُظمى !

17 – مَن أعطاني                     يا ابنَ العَلِيّ ،               أن يكونَ ليَ ابنٌ ؟ !

        غِرتُ على أمِّكَ ،              وأردتُ أن أتركَها

        لم أكنْ أعرفُ                  أنّ في حشاها

        كنزا ً عظيما ً،                   أغنى فَقري                 بَغتة ً.

18 – داودُ الملكُ                       قامَ من عشيرتي            وضَفَرَ التاج .

       إلى ذ ُلٍ عظيمٍ                    انتهيتُ أنا ،

       فَبَدَلَ أن أكون ملكا ً              أصبحتُ نجّارا ً.

       لقد وجدتُ التاجَ                  لأنّ في حِضني           سيّدَ التيجان .

مناغاةُ مريمَ ليسوع

19 – بأنغامٍ جميلةٍ              اضطرمت مريمُ           وناغَتْه ُ:

        مَن أعطى                المُعوِزَةَ ،

        أن تحبلَ وتَلِدَ             واحدا ً كثيرا ً ،

        صغيرا ًوكثيرا ً،         كله لديَّ                    وكله لدى الكلّ .

20 – يومَ دَخَلَ                  جبرائيلُ                    إليّ أنا المسكينة ،

       حُرّةً وأمَة ً                 صيّرني فجأة ً.

       فأنا أمَة ُ                    لاهوتِكَ ،

       وأنا أمُّ                      ناسوتِكَ                   أيّها الربُّ والابنُ .

21 – صارتِ الأَمَة ُ فجأة ً      ابنةَ َ الملكِ                 بكَ يا ابنَ الملك .

        وها إنّ الذليلة َ           في بيتِ داود ،

        لأجلِكَ ،                  يا ابنَ داود .

        ها إنّ بنتَ الأرضِ      بَلغَتِ السماءَ             بالسماويّ .

22 – كم أعجَبُ !              وقد وُضع أمامي         طفلٌ شيخ

        نَظرُهُ إلى السماءِ        كله مرفوع ٌ،

        ورَتَمُ فمهِ                لا يَهدأ

        يُخَيَّلُ إليَّ                أنّه معَ الله               يتكلمُ صمتُه .

23 – مَن يا تُرى رأى        طفلا ًينظرُ بكليتِه ،     إلى كلِّ مكان ؟!

        يوحي منظرُه           بأنّه المُدبِّرُ

        لكلِّ البرايا ،            في العُلى والعُمق .

        يوحي منظرُه           بأنّه الآمِرُ               الذي يأمرُ الجميع .

24 – كيفَ أفتحُ               ينبوعَ الحليب،          لكَ أيّها الينبوع ؟

   كيفَ أُعطيكَ               القوتَ أيضا ً،

   يا مُقيتَ الجميع            من مائدتِه .

   وكيفَ أقتربُ               من القُمُط ،              يا مُتوشِّحا ًبالأضواء؟

النشيد السادس

مُواصَلة ُ مُناغاةِ مريمَ لابنِها

1 – لا يعرفُ فمي                      كيفَ أدعوكَ            يا ابنَ الحيّ :

      أتجاسرُ وأدعوكَ                   كابنِ يوسفَ

      فأنا مُرتعِدة ٌ،                      لأنّكَ لستَ زرعَه .

      وأنكِرُ اسمَه                        فأنا خائفة ٌ            لأنّي خُطِبتُ له .

                               اللازمة

     لكَ التسبيحُ                          يا ابنَ العَليّ              يا مَن حَمَلَ جسدَنا .

2 – إنّك ، وأنتَ ابنٌ واحدٌ ،           أدعوكَ من الآن          ابنَ الكثيرين .

      إذ لا تكفيك َ                        ألوفُ الأسماء ،

      لأنّكَ ابنُ الله ،                      وابنُ الإنسان ،

      وابنُ يوسف ،                      وابنُ داود ،               وابنُ مريم .

3 – مَن جَعَل                            الذي لا فمَ له              سيّدَ أفواه ؟!

      بحبلِكَ الطاهر                      اتّهمني الأشرار .

      كنْ أيّها القدّوسُ                    مُحاميا ًلأمِّه .

      أظهِرِ العجائبَ                     لكي يقتنعوا               من أين حبلتُ بكَ .

4 – لأجلكَ                              ها أنا مُبغَضَة ٌ            يا مُحبَّ الكلّ .

      ها أنا مُضطَهَدَة ٌ،                  لأنّي حبلتُ ووَلدتُ ،

      الملجأ َالوحيدَ                       للبشريّة .

  ليفرحْ آدمُ                        لأنّكَ أنتَ هو مِفتاحُ              ذلك الفردوس.

5 – ها إنّ البحرَ ثائرٌ             على والدتِك                     ثورَتَه على يونان .

      ها إنّ هيرودسَ ،             موج ٌهائج ٌ،

       يريدُ أن يخنقَ                سيّدَ البحار .

       إلى أين أهربُ ؟             أنتَ علمْني                    يا سيّدَ أمِّه .

6 – معكَ أهربُ ،                 لكي أربحَ بكَ الحياة َ          في كلِّ مكان .

      ليس الجُبُّ معكَ              جُبّا ً،

      فبكَ يصعدُ الإنسانُ           إلى السماء .

      ليسَ القبرُ معكَ                قبرا ً                         لأنّكَ أنتَ الانبعاث .

شهاداتٌ في ألوهيّةِ الابن

7 – نجمُ نورٍ                       خِلاًفا لطبيعتِه                شعَّ فجأة ً،

      أصغرُ من الشمس            وأكبرُمن الشمس .

      أصغرُ منها                   بالنورِ الظاهر ،

       وأكبرُ منها                   بالقوّةِ الخفيّة                بسببِ سرِّه .

8 – نجمُ إشراق ٍ                   ألقى أشعّتَه                 في الظلمات ،

     فَجَذَبَهُم                          كالعميان ،

     فأتَوا وقبلوا                      نورا ًعظيما ً.

     وَهَبوا قرابين َ                   فنالوا حياة ً               وسجدوا ورجعوا .

9 – في العُلى والعُمقِ               كان للابنِ                كارِزان :

     نجمُ نور ٍ                        هَتَفَ من فوق ،

     ويوحنّا                           كَرَزَ من تحت .

    كارزان :                        أرضي ّ                   وسماويّ .

10 – ذلك العُلوِيُّ              أظهَرَ طبيعتَه              أنّها من العَظَمة ،

       والأرضيُّ                أظهَرَ طبيعتَه

       أنّها من البشريّة .        عَجَبٌ عظيم !

       إنّ لاهوتَه                 وناسوتَه                   قد كُرِزَ بهما .

11 – فمَن حَسِبَه ُ               كأرضيٍّ                  وَبَّخَه

        نجمُ النورِ                بأنّه سماويّ.

        ومَن حَسِبَه               كروحانيّ ٍ ،

        وبّخه                     يوحنّا                     بأنّه جسدانيٌّ أيضا ً.

12 – في هيكلِ القدسِ         حَمَله سمعانُ              وناغاه :

       أتيتَ ، يا حنون ،        ترأفُ بشيخوختي ،

       وتُدخِلُ عِظامي ،         بسلامٍ ، إلى الشِيول .

       بكَ أنبعتُ                 من القبر                  إلى الفردوس .

13 – حَضَنَتهُ حنّة              ووضعَتْ فمَها           على شفتيه ،

        فحلَّ الروحُ              على شفتيها ،

        مثلَ أشعيا                الذي صَمَتَ فمُه

        وفَتَحَت فمَهُ              الجمرةُ التي دنت         من شفتيه .

14 – اضطرمَتْ حنّة           بروحِ فمِه                وناغته :

        يا ابنَ الملكوت ،         يا ابنا ًمُحَتَقرا ً ،

        يا سامعا ًوصامتا ً،      يا ناظراً وخفيا ً ،

        يا عارفا ًومُتخفِّيا ً،      يا إلها ً أنسانا ً،            المجدُ لاسمِكَ .

15 – وسمع العُقَّر             فأسرعوا وأتَوا             بأزوادِهم .

        المجوسُ آتونَ          معَ كنوزِهم ،

         العُقّر آتون َ            بأزوادِهم .

   الأزوادُ والكنوزُ            تراكمَتْ فجأة ً          في بيتِ المساكين .

16 – صرخَتِ العاقرُ         كالعادةِ :                مَن وَهَبَني

       أن أرى طفلكِ ،         أيّتها الطوباويّة ؟!

       فالسماءُ والأرضُ        مملوءتانِ منه .

        مبارَكَة ٌثمرتُكِ           التي أثمرَتْ عنقودا ً     في كرمةٍ عاقر .

17 – أتى زكريّا               وفمُه مفتوح ٌ             يزهو ويصرخ :

        أين هو الملكُ           الذي لأجلهِ ،

        وَلدَتُ صوتا ً           ليكرزَ أمامَه ؟

        سلامٌ يا ابنَ الملك!      إنّ حبريّتَنا أيضا ً،       لك َموهوبة .

18 – تقدّمَ يوحنّا               معَ أبويه                  وسجد للابن

        فحلَّ البهاءُ              على وجهِه.

        لم يرتكضْ              كما في البطن.

        عَجَبٌ عظيم!            هنا يسجدُ                 وهناك يَرْتَكِض.

19 – وهيرودسُ               الثعلبُ الخسيسُ          الذي كان يتبخترُ،

       في عرينِ الأسد،         كان قد رَبَضَ الثعلب.

       وَلْوَلَ عندما سمع         زئير الأسدِ

       الذي أتى ليربِضَ        على مُلكِه،               كما هو مكتوب.

20 – فالثعلبُ سمع             أنّ الأسدَ شبلٌ           ورضيع

        فحدَّ نابَه                   ليكمنَ ويخنقَ

        الأسدَ ،                    ما دامَ وَلدا ً،

        قبلَ أن يشتدَّ               فيُبيدَه                  بلهيبِ فمِه .

21 – كلُّ البرِيّةِ               صارت له أفواها ً،      ونادَت به .

        المجوسُ ينادونَ         بقرابينِهم ،

   العُقّرُ ينادونَ               معَ أولادِهم ،

   نجمُ النورِ                  ينادي مع الفضاء         هوذا ابنُ الملك .

22 – السماءُ منفتِحة ٌ        المياهُ مبتهِجة ٌ            الحمامة ُمرفرِفة ٌ.

       صوتُ الآبِ ،          أقوى من الرعد ،

       يبادرُ ويقول:           هذا هو حبيبي ،

       الملائكة ُبَشَّروا ،       الأطفالُ هَتَفوا            بشعانينِهم .

23 – بهذهِ الأصواتِ         العُلوِيّةِ والسُفلِيّةِ          كرزوا ونادوا .

       وما طارت              سِنَةُ صِهيون .

       بالجحشِ اهتزّت        إذ داسها وأوجعها ،

       فدُهِشَتْ وقامت         فتلتِ اليَقِظَ ،            لأنّه أيقظها .

24 – قامَ اليَقِظ ُ               من القبرِ ،              إذ نامَ وهو يَقِظ .

        فأتى ووَجَدَ             الشعوبَ نِياما ً.

        هَتَفَ وصرخ ،        فأيقظهم .

       شَكَرَ الِنيامُ              اليَقِظَ لأنّه جعل         أيقاظا ًفي الأرض .

النشيد السابع

تسبحةُ الملائكةِ في بيتَ لحم

1 – في ميلادِ الابنِ ،                صارت ضجّة ٌعظيمة ٌ،    في بيتَ لحم .

     فقد نَزَلَ الملائكة                  وسبّحوا هناك ،

    فكانت أصواتُهم                    رعدا ًعظيما ً،

    وعلى صوتِ ذلك التسبيح       أتى الصامتون ،          وسبّحوا الابن .

                                 اللازمة

    تباركَ الطفلُ                     الذي به تَجَدَّدَ             شبابُ آدمَ وحوّاء .

تقدمة ُ الرعاة

2 – أتى الرعاةُ             حاملينَ                 خيراتِ الغَنَم:

      حليبا ً لذيذا ً،          لحما ً نقيّا ً،

      تسبيحا ً بهيّا ً.         مَيّزوا فأعطَوْا

      ليوسفَ لحما ً،        لمريمَ حليبا ً            وللابنِ تسبيحا.

3 – حَمَلوا فقرّبوا          حملا ً رضيعا ً         لحَمَلِ الفصح،

      بِكرا ً للبِكر،          ذبيحة ً للذبيحة،

      حَمَلَ الزمان          لحَمَلِ الحقّ.

      يا لجمالِ المشهد!     حَمَلٌ يُقرَّبُ              لحَمَل.

4 – ثغا الحَمَلُ             وهو يُقرَّبُ               أمامَ البِكر.

      شَكَرَ الحَمَلَ           الذي أتى وحَرَّرَ

      الخِرافَ والثيرانَ     من الذبائح.

    (وحرّر) حَمَلَ الفصحِ  الذي أتى وسَلسَلَ        فصحَ الابن.

أنشودةُ الرعاة

5 – اقتربَ الرعاةُ          بعِصِيِّهم                 وسجدوا له

      سلّموا عليه            وهم يتنبّأون:

      سلامٌ!                  يا عظيمَ الرعاة.

      عصا موسى          تشكرُ عصاك،           يا راعيَ الكلّ.

6 – يشكرُكَ موسى       الذي أضحت حِملانُه     ذئابا ً

      وخِرافُه               ثعابينَ

      ونِعاجُه                وُحوشا ً.

      في الصحراءِ المُخيفةِ هاجت أغنامُه           ووَثَبَتْ عليه.

7 – يشكرُكَ               الرعاةُ،                   لأنّكَ أنتَ تؤمّنُ

      الذِئاب والخِرافَ،    في داخلِ الرعيّة.

      أنتَ هو الطفلُ        الأقدمُ من نوح،

      والأصغرُ من نوح،  الذي أمّن الجميع،       في داخلِ السفينة.

 8 – داودُ أبوكَ،           لأجلِ حَمَلٍ،             قَتَلَ أسدا ً.

      إنّكَ يا ابن داود،      لَقاتلٌ

      الذئبَ الخفيَّ،         الذي قتل آدمَ

      الحَمَلَ الوديعَ         الذي رعى وغثا         في ذلك الفردوس.

أنشودةُ البتولات

9 – على صوتِ ذلك التسبيح     قامتِ العرائسُ         فتقدّسْنَ،

      والبتولاتُ                     فتعفّفْنَ،

      والفتياتُ                       فتنقّيْنَ.

      بادَرْنَ وأَتَيْنَ                   جماعاتٍ جماعاتٍ    وسَجَدْنَ للابن.

أنشودةُ  العجائز

10 – أتت عجائزُ                 قرية داود               صوبَ بنتِ داود.

       بارَكْنَ وقُلْنَ:                ((طوبى لبلدتِنا

       التي استنارت أسواقُها      بشعاعِ يسّى.

       اليومَ يُرَسَّخُ بكَ              عرشُ داودَ،            يا ابنَ داود))

أنشودةُ الشيوخ

11 – صَرَخَ الشيوخ:             ((تبارَكَ الطفلُ         الذي جَدَّد شبابَ آدمَ.

       حَزِنَ لمّا رآه                عَتَقَ وبَلِيَ،

       والحيّةُ التي قتلته            انسلَخَت وتجدَّدت.

       تباركَ الطفلُ                  الذي به تجدّد           شبابُ آدمَ وحوّاء.

أنشودةُ العفيفات

12 – قالت العفيفات:             ((أيّها الثمرةُ المبارَكة   بارِكْ ثمارَنا،

       لكَ تُعطى،                   مثلَ البواكير)).

       تحمَّسْنَ وتنبّأنَ               على أولادهنّ

       الذينَ وهم يُقتَلونَ            له يُقطَفون              قطفَ باكورة.

أنشودةُ العواقر

13 – حَضَنَتْه وحَمَلتْه             العواقرُ               وأحبَبنَه قائلات :

        ( يا ثمرة ًمبارَكة ً          من دونِ زواج ،

        بارِك أحشاءَنا ،            بالزواج .

        تحنّن على عُقمِنا           يا وَلدَ البتوليّة ِ       العجيب ) .

النشيد الثامن

معوناتُ الابن

1 – تبارَكَ المُرسَلُ               الذي أتى حاملا       أمانا ً عظيما ً.

      أنزَلَ إلينا                     مراحمَ أبيه،

      لم يُصعِدْ إليه                 ذنوبَنا.

      عَقَدَ صُلحا ً                  بينَ تلك السيادةِ        وممتلكاتِها.

                                                           اللازمة

    المجدُ لظهورِكَ               الإلهيّ                  والإنسانيّ.

2 – تّمّجَّدَ الحكيمُ                الذي قَرَنَ ومَزَج        اللاهوتَ

    بالناسوت.                    الأوّل من العُلى،

    والثاني من العمق.           مَزَجَ الطبيعتينِ

     مَزْجَ الألوان،               فصار صورة ً         إلها ً إنسانا ً.

3 – أيّها الغيورُ                 الذي رأى آدمَ          قد أصبح ترابا ً،

      والحيّةُ الضارِيةُ           تأكلُه،

      حلَّ الحقيقيُّ                في التافهِ،

      وجعله مِلحا ً               لكي تَعمى به           الحيّةُ اللعينة.

4 – تباركَ الحنّانُ              الذي رأى رُمحا ً،      عند الفردوس،

      مَنَعَ طريقَ                 شجرةِ الحياة،

      فأتى واّخذ                 جسدا ً، جُرِحَ،

      لكي، بِفَتْحِ جنبِه،          يفتحَ طريقا ً،            إلى الفردوس.

5 – تمجّدَ الحنّانُ               الذي لم يستعملِ         القساوةَ؛

      بالحكمةِ انتصر،          دونَ إكراه،

      ليُعطيَ مِثالا ً              للبشر،

      لكي، بالقوةِ والحكمةِ      ينتصروا                بفطنةٍ.

6 – طوبى لقطيعِكَ،            لأنّكَ أنتَ هو بابُه،     وأنت هو عصاه،

      وأنتَ هو مرعاه،          وأنتَ هو مَوْرِدُه،

      وأنتَ هو مِلحُه             ومُفتقِدُه،

      يا وحيدا ً                   نما وكَثُرت            معوناتُه.

أُنشودةُ الحُرّاثِ والفلّاحينَ الكرّامين

7 – أتى الحُرّاث ُ              وسجدوا             قُدّامَ حارثِ الحياة .

      تنبّأوا له                  وهم مبتهجون :

     ( تباركَ الحارث ُ           الذي به تُفلحُ

     أرضُ القلبِ ،            وهو يجمعُ حنطتَه     في مخزَن الحياة ).

8 – أتى الفلاّحون          وسبّحوا             الفرعَ الذي أنبَتَ

      من أصلِ يسّى         وجذعِه ،

      عنقودا ً بتولا ً          من كرمة عطشى

      لنكنْ آنية ً              لخمرِكَ الجديد       مجدِّدِ الكلّ .

9 – بكَ يُؤمِّنُ               كرمُ حبيبي           الذي أعطى خَرّوبا ً .

      طعِّم جفناتهِ ،          من نصباتِكَ ،

      فيحملَ كلُه             من بركاتِكَ ،

     ويُرضِيَ ثمرهُ          سيّدةَ الكرم ِ           الذي تهدّدَه .

أنشودة ُ النجّارين

10 – أتى النجّارونَ         من أجلِ يوسفَ       إلى ابنِ يوسفَ :

        مبارَكٌ ولدُكَ          رئيسُ النجّارينَ

        الذي به رُسِمَتِ       السفينة ُأيضا ً ،

        وبه بُنِيَ               المسكِنُ الزمنيُّ          الذي كان لحينٍ  .

11 – اعترفْ                باسمِ مهنتنا ،            لتكونَ فخرَنا ،

       فتصنعَ نيرا ً           طيِّبا ًوخفيفا ً

       على حامليه ،          وتصنعَ مكيالا ً

       لا ينطوي             على غشّ ،              لأنّه مملوءٌ حقّا ،

12 – وتصنعَ وتُركِّبَ       ميزانا ً                   من العدالة .

        فمن هو ناقصٌ        به يُذَمُّ ،

        ومن هو كاملٌ        به يُكرَمُ .

       زِنْ به أيّها العادلُ      المراحم والذنوبَ        كالديّان .

مقارنة ُمريم بسارة ورفقا وراحيل وحنّة وأليصابات

13 – سارة                عندما ناغت إسحق          ناغته كعبد ٍ

       حاملٍ صورة َ        الملكِ سيّدهِ .

       على كتفيه            راية ُصليبِه ،

       وعلى يديه           سلاسلُ وآلام ٌ               رمزٌ إلى المسامير .

14 – راحيلُ صرخت     ببعلِها، قالت:                 (هَبني بَنين)

       طوبى لمريم،        وهي ما سألتْ

       حَلَلتَ في حِضنِها   بقداسة.

       يا لَلموهبةِ            التي ألقت بنفسِها،          على آخذيها.

15 – حنّة                  بدموعٍ مُرّةٍ                  سألتْ ولدا ً.

       سارة ورفقا          بنذور وكلمات،

       وأليصابات           أيضا ً، بالصلاة.

       وإذ تعذّبْنَ            مدىً طويلا ً،               تعزّيْنَ.

16 – طوبى لمريم،       فإنّها بلا نذور               ولا صلاة،

       ببتوليّتِها،            حبلت ووَلَدَتْ

       سيّدَ جميعِ            أبناءِ رفيقاتِها،

       الذين كانوا ويكونون أطهارا ً وأبرارا ً،         أحبارا ً وملوكا ً.

17 – مَن التي تُناغي      ولدَها في حِضنِها          نظيرَ مريم؟

       مَن التي تتجاسرُ     فتدعو ابنَها

       ابن الخالقِ،          ابنَ البارئ؟

       ومن التي يا تُرى    دعتِ ابنها                  ابنَ العليّ؟

أنشودةُ العرسانِ والعرائس

18 – هتف العرسان      معَ العرائس:                مبارَكٌ هو الطفلُ

        الذي صارت أمُّه   عروسَ القُدس.

       طوبى لعرسٍ        أنتَ فيه،

       فإن نَفِذَ خمرهُ        فجأةً،                       بكَ يزدادُ من جديد.

أنشودةُ الأولاد

19 – صرخ الأولاد :         (  مبارَكٌ مَن صار لنا       أخا ًورفيقا ً،

        بين الأسواق .            مبارَكٌ هو اليوم ُ

        الذي فيه نؤدّي المجدَ     بالأغصان ،

        لشجرةِ الحياةِ              التي حنت رأسَها          نحوَ طفولتِنا ).

أنشودة ُ الصبايا

20 – سمعَتِ الإناث ُ             أنّ البتولَ                  تحبلُ وتلِدُ .

       ظنّتِ الشريفاتُ            أنّكَ تُشرِقُ منهنّ ،

       والجليلاتُ                 أنّكَ تَسطعُ منهن .

       مبارَكٌ هو سموُّكَ         الذي انحنى وأشرق ،     من المساكين .

21 – وتنبّأتِ                    الصبايا                     اللواتي حملنَه :

        لكَ يا سيّدي أصير        فإن كنتُ قبيحة ً ،

        فأنا لكَ بهيّة .             وإن كنتُ ذليلة ً،

        فأنا لكَ جليلة .            الخدرُ الزائلُ ،            بكَ بدّلتُه .

22 – وبما أنّ الفُتوّة َ             هي جريئة ٌ               ومتكلمة ،

        اجتمعتِ الصبايا ،         بناتُ العبرانيّينَ ،

        الحكيمات ُ                 والراثيات .

        بمناغاتِهن ّ                 تحوّلتِ المراثي        إلى نبوّة .

النشيد التاسع

مناغاةُ مريم لابنِها

1 – من التي تتجاسرُ       فتقولُ لابنِها،          وهي تُصلّي:

     (يا رجاءَ أمِّه،          كإله،

     يا حبيبَها وابنَها،        كإنسان،

     بخوفٍ وحبّ،           يليقُ بأمِّكَ              أن تقومَ قدّامَكَ).

                                                                        اللازمة

لك التسبيح                   في يومِ ظهورِكَ        من رعيّتِكَ.

2 – ابنُ البارِئ أنتَ        شبيهٌ بأبيه،              كخالق.

     جعل له غب البطنِ     جسدا ً طاهرا ً،

     لبسه وخرج،            وألبَسَ المجدَ

     لضعفِنا                  بالمراحمِ التي أتى بها، من عند أبيه.

3 – مِن ملكيصادق،        الحبرِ العظيم،           أتتكَ الزوفى.

     العرشُ والتاج،          من بيتِ داود.

     الحَسَبُ والنَسَبُ،        من إبراهيم.

     مَن تقولُ هكذا           لبنِها،                    كما [تقول] لكَ أمُّكَ؟

4 – (صرتُ ميناءً           لأجلِكَ                   أيّها البحرُ العظيم.

     ها مزاميرُ               أبيكَ داود،

     معَ أقوالِ                الأنبياء،

     نظير سُفنٍ               أفرَغَتْ عندي،          غناكَ العظيم).

5 – داودُ أبوكَ،             [في] المزمور            المئةِ والعاشر،

     عددينِ                   كإكليلٍ

     جَدَلَ لكَ وأحضر،      أيّها الظافر.

     بهما تتكلّل،              وتصعد فتجلسُ           عن اليمين.

6 – إكليلٌ عظيمٌ            هو ذلك العددُ              المجدولُ في المئة.

     به يتكلّلُ                 لاهوتُكَ.

     إكليلٌ صغيرٌ            [هو] العددُ العاشر،

     كلّل رأسَ                ناسوتِكَ،                  أيّها المنتصر.

حبُّ تامار وراعوت وراحاب للمسيح

7 – لأجلِكَ،                 سَعَتِ النساءُ               وراءَ الرجال.

     تامار اشتهت            رجلا ً قد ترمّل،

     وراعوت أحبّت         رجلا ً قد شاخ،

     وراحابُ                 التي فَتَنَتِ الرجالَ        فُتِنت بكَ.

8 – خرجت تامار،         وفي الظلام،              سَرَقَتْ نورا ً،

     وفي الدنس              سرقت قدسا ً،

     وفي العري              دخلت وسرقتكَ،

     أيّها الشريف             المخرِجُ الطاهرين       من الدنسين.

9 – رآه الشيطان،           فخاف وأسرع            ليُعيقَه.

     ذكرٌ بالحكمِ،             فلم تخفْ؛

     بالرجمِ والسيفِ،        فلم تفزعْ.

     مُعلّمُ الفجورِ             مَنَعَ الفجورَ،              ليمنعَكَ.

10 – فجورُ تامار           صار قدسا ً،              لأجلِكَ.

     كانت عطشى إليكَ،     أيّها النبعُ الطاهر.

     حَرَمَها يهوذا            من مَوردِكَ.

     العينُ العطشى           سرقت شرابَكَ            من ينبوعِه.

11 – صارت أرملة ً        لأجلِكَ،                    إيّاكَ اشتهت.

     أسرعَت وصارَت       أيضا ً زانية ً

     لأجلِكَ،                   إليكَ تاقت.

     انتظرَت وصارَت       أيضا ً مقدّسة،            إيّاك أحبّت.

12 – لتُبَشَّرْ راعوتُ        التي طَلَبَت غناكَ          أنّ غناكَ دخل موآب.

     لتفرحْ تامار،            لأنّ سيّدَها أتى.

     إنّ اسمها كَرَزَ           بابنِ سيّدِها،

     ولقبَها                    يدعوكَ                     لتأتيَ نحوَها.

13 – بكَ تهتّكت            الشريفاتُ،                 يا مُعفِّفَ الكلّ.

     إيّاكَ سرقت             على الطرقات،

     يا مُمهِّدَ الطريق         إلى الملكوت.

     ولأنّها سرقت الحياة،   فالسيفُ لم يستطعْ        أن يُميتَها.

14 – ارتمت راعوتُ       بينَ يدي رجلٍ على البيدر لأجلِكَ.

     لجّ حبُّها                  لأجلِكَ،

     يا معلّمَ اللجاجةِ          لكلِّ التائبين.

     ازدَرَتْ أذناها           كلَّ الأصوات،           لأجلِ صوتِكَ

15 – الجمرة التي دبّت     في فراشِ بوعز،        تعالت وهبطَت.

     رأت عظيمَ الأحبار     مخفيّا ً في صلبِه.

     أسرَعَتْ وصارت      نارا ً لمبخرتِه.

     عِجلةُ بوعز             وَلَدَتكَ أنتَ،              أيّها العِجلُ المسمَّن.

16 – لُقاطا ً لَقَطَت         لأجلِ حبِّكَ،               فجَمَعَتْ قشّا ً.

     كافأتَها حالا ً            أَجْرَ ذُلِّها.

     بَدَلَ حَسَكِ السنابل      أَصْلَ الملوك،

     وبَدَلَ القشّ،             نَبَتَتْ منها                حُزمة ُ الحياة.

النشيد العاشر

ترانيم ليّا وراحيل وزلفة وبلهة

1 – ليّا وراحيل ،                  زلفة وبلهة ،            عندما زَنَّمْنَ

      لأولئك الحسانِ                الاثني عَشَرَ الذين وَلدنَهم ،

      كانت مناغياتُهنّ              بشريّة .

      أمّا مناغياتُك كلها             فهي مناغاةُ سيادة ،     يا سيّدَ إخوتِه .

انبعاثُ المسيح وبتوليّة ُمريم

2 – ولكي يُصَدَّقَ                 انبعاثُكَ ،                 بين الكافرين ،

      وضعوك َ                    في قبرٍ مختوم .

      خَتَموا الحجر ،               وقام عنده الحرّاس .

      خَتْمُهم قبرَك                 آل لخيرِك َ ،             يا ابنَ الحيّ .

3 – عندما قبروكَ ،              لو تركوك َ               متغافلينَ ومَضَوا ،

      لكان مجالٌ                   للكذب

      بأنّهم سرقوكَ سرقة ً،       يا محييَ الجميع .

      وباحتيالِهم                   في خَتْمِ قبرِكَ ،          زادوا مجدَكَ .

4 – مِثالا ًكان لكَ                 دانيالُ                    ولعازر .

      الأوّل في جبّ ٍ              خَتَمَه الأمم ،

      والآخر في قبر ٍ             فتحه الشعب .

      ها إنّ مقاصدَهم             وأختامَهم                   قد وبّختْم .

5 – كان لهم أن يفتحوا فمَهم ،    لو فتحوا قبرَكَ            وذهبوا .

      أمّا وقد سدّوا قبرَكَ           وختموه وطبعوه  ،

      فقد سدّوا فمَهم                وهم لا يشعرون .

   وإذ أخفَوا قبرَكَ ،             أخفى كلُّ المفترينَ          رؤوسَهم .

6 – بانبعاثِكَ،                    برهنتَ لهم                  على ميلادِكَ.

     فالحشا مختوم،              والقبرُ مختوم.

     وأنتَ نقيٌّ في الحشا         وحيٌّ في القبر.

     الحسا والقبرُ                 المختومان                   كانا لكَ شاهدَيْن.

7 – البطنُ والشِيول              هتفا وناديا                   بانبعاثِكَ.

     البطنُ حَمَلَكَ                  وهو مختوم،

     والشيول وَلَدَكَ                وهو مطبوع.

     وخِلافا ً للطبيعةِ              البطنُ حَمَلَ،                والشِيولُ وَهَبَ.

8 – القبرُ الذي فوّضوا إليه      أن يحرسَ الميتَ           كان مختوما ً.

     الحشا كان بتولا ً             فلمْ يعرفْه أحد.

     الحشا البتول                  والقبرُ المختوم

     مثلَ بوقَيْنِ                    صرخا                       بآذانِ الشعبِ الأصمّ.

9 – الحشا المختومُ              والحجرُ المطبوع،           بين المفترين.

     الحبلُ افترَوا عليه           أنّه زرعٌ بشريّ،

     والانبعاث ُ                   أنّه اختلاسٌ بشريّ.

     الختمُ والطابَعُ                وبّخا وبَرهَنا                بأنّكَ سماويّ.

10 – وَقَفَ الشعبُ              بينَ ميلادِكَ                   وانبعاثِكَ.

     افتَرى على ميلادِكَ،        بكَّتَه موتُكَ.

     نَقَضَ انبعاثَكَ،               أنَّبَه ميلادُكَ.

     بَطَلان                       يَلطِمانِ                       الفمَ الذي افتَرى.

إرتفاعُ إيليّا وانبعاث ُ المسيح

11 – وإيليّا،                    ذهبوا يُفتّشونَ عنه           بينَ الجبال.

      بينما يُفتّشونَ عنه         في الأرض،

      زادَ التأكّدُ                  بأنّه ارتفع.

      تفتيشُهم شهِد،             لعَدَمِ وجودِه،                 بأنّه ارتفع.

12 – إذا كان الأنبياءُ          الذينَ شعروا                 بصعودِ إيليّا،

     كأنّهم ارتابوا               بصعودِه،

     فكم افتَرى على الابنِ      الدَنِسون!

     بحُرّاسهِم                   وبّخهم                        بأنّه قد انبعث.

النشيد الحادي عشر

البتولُ الأمّ والأمُّ البتول

1 – أمُّكَ، يا ربَّنت،           لا أحدَ يعرِفُ                 كيف يدعوها!

     أيدعوها بتولا ً؟           ها ابنُها موجود.

     أم مزوّجة ً؟                لم يعرفْها أحد .

     وإذ كانت أمُّكَ              لا تُدرَك ،                  فأنتَ مَن يُدرِكُكَ ؟

                                  اللازمة

    لكَ التسبيح ،             يا مَن يسهلُ لديه الكلّ ،         كربّ الكلّ .

2 – إنّها أمُّك                 هي وحدَها ،                    وإنّها أختُكَ معَ الجميع .

     صارت لكَ أما ً،          صارت لكَ أختا ً،

     هي أيضا ًخطِيبتُكَ ،       معَ العفيفات .

      ها قد زيّنتَها               بكلِّ شيء ،                   يا جمالَ أمّهِ .

3 – كانت مخطوبة ً            حسبَ الطبيعةِ ،              قبلَ أن يأتيَ .

      وصارت حامِلا ً،           بخِلافِ الطبيعة ،

      بعدَ أن أتيتَ ،              أيّها القدّوس .

     ومَكثَتْ بتولا ً،           إذ وَلدَتكَ                      بالقداسة .

4 – نالت بكَ مريم             كلَّ ميزاتِ                  المتزوِّجات :

      الجنينَ في داخلها ،       من دون زواج ؛

      الحليبَ في ثديَيها ،         خِلافَ المعتاد .

      الأرضُ العطشى ،         جعلتها فجأة ً              نبعَ حليب .

5 – إن حَمَلتْكَ                   فقَدرُكَ العظيم            خفَّف من ثقلِه .

     وإن أطعمَتك َ                فلأنّكَ جُعْتَ .

     وإن سَقَتْكَ                    فلأنّكَ شئتَ فعطشْتَ .

     وإن حَضَنَتكَ                فجَمرةُ الرحمة            حَمَتْ حِضنَها .

الأمُّ العَجَب والابنُ العُجاب

6 – عَجَبٌ هي أمُّكَ !           دَخَلها سيّدا ً،             فصار عبدا ً.

      دَخَلَ ناطِقا ً،               فصَمَتَ في داخلِها .

     دَخَلها رعدا ً،               فسَكَنَ صوتُه .

     دخل راعي الكلّ            فصار فيها حَمَلا ً،      خَرَجَ وهو يثغو .

7 – قَلبَ الأنظِمةَ                حشا أمِّكَ ،               يا مُنظِمَ الكلّ .

      دخل غنيّا ً                  فخرج فقيرا ً.

      دخلها ساميا ً                 فخرج متواضعا ً.

      دخلها بهاء ً                 فخرج لابسا ً             لونا ًحقيرا ً.

8 – دخل جبّارا ً                 فلبِسَ الخوفَ             مِن داخلِ الحشا .

     دخل مُقيتَ الكلّ              فنالَ الجوعَ .

     دخل ساقيَ الكلّ              فنالَ العطشَ .

     وعريانا ًعاريا ً               خرج منها                مُلبِسُ الكلّ .

النشيد الثاني عشر

العَجَبُ العظيم

1 – من رأى طفلا ً             أقدمَ                      من والدتِه؟!

     دخل شيخا ً،                 فأضحى بها صغيرا ً.

     خرج وليدا ً،                فاغتذى بحليبِها.

     دخل وصغر بها،           خرج وكبر بها،          يا لَلَعَجَبِ العظيم!

                                                     اللازمة

المجدُ، في يومِكَ،               لظهورِكَ الخفيّ           وللآبِ الذي أَرسلكَ.

بكارةُ مريم وبكارةُ العفيفات

2 – جنينٌ في البطن،          وخَتمُ البَكارةِ               ثابِتٌ.

     كان لكَ في البطنُ          الهيكلَ الملوكيّ،

     والحِجابُ                   البَكارَة التي عليه.

     البَكارةُ من الخارج         والجنينُ من الداخل،      يا لَلحَيْرةِ العُظمى!

3 – يا له من تابوتٍ            كان فارغا ً                ومختوما ً!

     وإذ هو مطبوع ٌ،           خرج من داخلِه

    الطابَعُ العظيم               [طابع] ملكِ الملوك.

    شاهدٌ يُنادي                  بأنّ تلكَ الهبةَ              ليست هي من الطبيعة.

4 – في جنسِ النساء،          وُجِدَتِ البَكارةُ             لأجلِكَ،

    للتأكّد من أنّ الحبلَ بكَ      هو مقدَّس.

    داخلَ الأختامِ                حَلَّتْ طهارتُكَ.

    الختمُ يُوبِّخ                   مَن يفتري                 بأنّ أمَّكَ اختلسَتْ.

5 – داخلَ الختمِ                حَلَلْتَ الآنَ أيضا ً،         في العفيفات.

     وإنِ افترى أحدٌ           على خِطّيباتِكَ،

     فالختمُ الصامتُ           يصرخُ في وجهِه.

     فالحجابُ المختومُ         يَنادي:                      “إنّ ملكَنا هناك”.

6 – الختمُ يشهدُ               لخِطّيباتِكَ                    ولوالدتِكَ.

     داخلَ الختمِ               كنتَ حالّا ً في أمِّكَ،

     وفي العفيفاتِ،           داخلَ الطابَع.

     ليُبرِّرْ ختمُكَ             خِطّيباتِكَ                      كما [برَّر] أمَّكَ.

7 – إنّه لَقدسٌ عظيمٌ         لا يُصدَّقُ                     بينَ الدنِسين.

     خاتَمُ ملكِ الملوك        وطابَعُه

     يُبرهنانِ                  على صَوْنِ اللؤلؤة.

     مُحامِيَيْنِ صالحَيْن        أَحْرَزَتْ إماؤكَ              بينَ المفترين.

8 – إذا كان بالختمِ           لا يُصَدَّق                    ذلكَ الكنز ،

      فمن يُمكنُه ،             من دونِ الطابع ،

      أن يُصدّقَ                أنّه لم يُختَلسْ .

      اللهُ أقنعَ                   البشرَ                       لصالحِ قدّيسيه .

9 – حَللتَ في مريم ،         فاتّهمها الدنِسون           بأنّها لم تحبلْ بكَ .

      وإذ حَللتَ الآنَ ،          في العفيفات ،

      فها هن يُتهَمنَ             كالحبالى .

     لقدِ اتّهموا الحبلى           وغيرَ الحبلى ؛         يا لَلحسرةِ العُظمى !

10 – سورُكَ يصونُ            خطيباتِكَ               كما صان أمَّكَ .

        وإذا أتى سارقٌ          ليسرقَ ،

        فأنتَ تُبدده                وتُلاشيه .

        وإذا أتى مُفترٍ            ليفتريَ ،               فأتتَ تُسكِتُه .

11 – لكَ التسبيحُ             يا مُطَهِّرا ًأغنامَه            مثلَ أمّهِ ،

        وعفيفاتِه ،            مثلَ والدتِه ،

        وإماءَه ،               مثلَ مُرضِعَتِه .

        منهنّ ومنها           ومن كلِنا                    المجدُ لاسمِكَ .

النشيد الثالث عشر

أغنيّة العبرانيّات

1 – بناتُ العبرانيّين        اللواتي قَرَأْنَ                في مَراثي إرميا،

      بَدَلَ مَراثِيَ             كُتُبِهِنَّ

      رَدَّدْنَ تَرانيمَ           من أسفارِهنّ.

      قوّةٌ خفيّةٌ               في أقوالِهنّ                  كانت تتنبّأ.

                                                                              اللازمة

من كلِّ بَراياكَ               لكَ التسبيحُ،                 في عيدِكَ هذا.

2 – غَنَّيْنَ قائلات:          “لِتفرحِ اليومَ                حوّاءُ في الشيول،

     فها ابنُ بنتِها،           مثلَ بلسمِ الحياة،

     نَزَلَ ليبعثَ              أمَّ أمِّه.

     طفلٌ مُبارَكٌ             يرضُّ رأسَ الحيّةِ          التي لَدَغَتْها.

إسحق ويسوع

3 – لاح مِثالُكَ             منذُ حداثةِ                   إسحقَ الجيل.

     بكَ ناغَتْه سارة،       إذ شاهدَتْ رموزَكَ

     حالَّة ً                   في طفولتِه،

     يا ابنَ نُذوري          المحجوبَ فيه              سيِّدُ النذور.

شمشون ويسوع

4 – شمشونُ النذيرة       صوّر مِثالَ                بطولتِكَ؛

      فَسَخَ الأسدَ،           صورةَ الموت.

     أنتَ تشقُّه              وتُخرِجُ،

     من مرارتِه             حياة ٌ عذبة ٌ              للبشر.

صموئيل ويسوع

5 – حنّة ، بكَ أيضا ً،          عانقَتْ                 صموئيل .

      عدالتُكَ                     كانت محجوبة ً فيه ،

      إذ فَسَّخَ آحاجَ              كما يُفسَّخ الشرّير .

      وإذ بكى على شاول       كانت نعمتُكَ أيضا ً    مُصوَّرةً فيه .

طبعُ الابنِ الخفيّ وجسدُه الظاهر

6 – ما أعظمَ تواضعَك َ        وما أقدرَكَ             أيّها المولود !

      حكمُكَ عزيزٌ ،            حبُّكَ لذيذ ؛

      مَن يُمكِنُه                  أن يُدرِكَكَ ؟!

      أبوكَ في السماء           وأمُكَ على الأرض ؛    مَن يصفُكَ ؟ !

7 – إن طَلبَ أحدٌ               طبعَكَ الخفيّ             فها هو في السماء ،

      في حِضنِ الأولوهيّة      العظيم .

      وإن طَلبَ أحد ٌ            جسدَكَ الطاهر ،

      فها هو مُلقىً ومُطِلٌ       من حِضنِ مريمَ         الصغير .

8 – لقد تاهَ العقلُ               بينَ أموركَ ،            أيّها الغنيّ .

      غوامضُ كثيرة ٌ          في لاهوتِكَ ،

      ظواهِرُ حقيرة ٌ            في ناسوتِكَ .

      مَن يسبرُ غَورَكَ          أيّها البحرُ الكبيرُ       الذي صغَّرَ نفسَه ؟!

9 – أتَيْنا لنراكَ                   كإله ،                           فها أنتَ إنسان .

      أتَيْنا لنراكَ                  كإنسان ،

      فها قد شَعَّت                علامة ُلاهوتِك َ.

      فمن يقفُ                   على تغييراتِكَ                   أيّها الحقّ ؟ !

داود ويسوع

10 – أتَيْنا لنرى                          المسكنَ الذي انتهى إليكَ ،      من بيتِ داود ،

        فإذا مِذودٌ ترِثُه                      من أسرّتِه

        ومغارة ٌ تبلغُكَ                       من قصورِه

        وبَدَلَ مركبتِه ،                       جحشٌ حقيرٌ                   قد يصلُ إليكَ .

11 – مَن يُصدِّق                            أنّكَ أنتَ ورثْتَ                عَرشَ داود ؟ !

        مَضَيْنا لنحتقرك                      ونتغاضى عنك ،

        فصرخَتِ السماءُ من فوق            والأرضُ من تحت .

       بعدَ أنِ احتقرناكَ                      انحنَيْنا قدّامَكَ ،            أيّتها القوّةُ الخفيّة .

جرأةُ الابنِ ومحبّته

12 – ما أجرأكَ يا طفلُ !                  فأنتَ على الكلِّ             تُلقي نفسَكَ .

       ها أنتَ تضحكُ                       لكلِّ منِ التقاكَ ،

       ها أنتَ تُسرعُ                        إلى كلِّ مَن رآكَ .

        يُشبِهُ حبُكَ                            حبَّ مَن جاع             إلى البشر .

13 – ألا تُميَّزُ                              آباءكَ                      من الغُرَباء ؟

        ولا والدتَك َ                         من الإماء ؟

       ولا مُرضِعتَكَ                       من الدَنِسات ؟

       هل هي جرأتُك َ                     أم هو حبُكَ ،             يا مُحِبَّ الكلّ ؟

14 – علامَ اضطرابُكَ                    لتُلقيَ نفسَكَ                على كلِّ مَن رآكَ؟

       على الأغنياء                        وعلى الفقراء.

       إليهم تلجأ                            وهم ما دَعَوْكَ.

       مِن أين لكَ                          أن تجوعَ هكذا             إلى البشر؟

15 – ما هذا الحبُّ حبُّكَ؟!               إن يَنْتَهِرْكَ أحدٌ،           فلا تغضبُ،

       وإن يصرخْ بكَ،                    فلا تَرْتَعِبُ،

       وإن يزجرْكَ،                       فلا تغتمُّ.

       هل أنتَ أعظنُ                      من ناموسِ                المجازاة؟

مقارنةُ يسوع بموسى وأليشاع

16 – موسى متواضعٌ،                   وقست غَيرتُه،             فضَرَبَ وقَتَلَ.

       وكذلكَ أليشاعُ،                      الذي أحيا طفلا ً،

       فَتَّتَ بدُبَّتَيْنِ                          جماعةَ الصبيان.

       مَن أنتَ أيّها الصبيّ                ليكونَ حبُّكَ أعظمَ         من [حبِّ] الأنبياء؟

مقارنةُ يسوع بإسحق

17 – ابنُ هاجرَ                          الذي كان وحشيّا ً         خبط إسحق،

       فاحتمل وسَكَتَ،                    وأمُّه غارَتْ.

       أأنتَ هو رمزُه،                    أم هو مثالُكَ؟

       أأنتَ تُشبهُ إسحق،                 أم هو يا تُرى يُشبهُكَ؟

النشيد الرابع عشر

الطفلُ البَهِج واللذيذ ومُحِبُّ البشر

1 – تعالَ اهْدَأ واسكنْ                   في حِضنِ أمِّكَ،           يا ابنَ الوقور.

     لا تليقُ الوقاحةُ                     بأبناءِ الملوك

      فأنتَ ابنُ داود                     ذلك الوقور،

      وابنُ مريمَ                          التي صانَتْ جمالَها        في مخدَع.

                                                                          اللازمة

     لكَ التسبيحُ                      يا مَن، في هذا اليوم،          أبهجْتَ الجميع.

2 – مَن يُشبهُ                       هذا الطفلُ البهِج               هذا الولدُ الجميل؟

     فأمُّه عفيفة ٌ                     وأبوه خفيّ

     وحتّى الساروفيم               لا يستطيعونَ النظرَ إليه.

     مَن تُشبه؟                      أخبرْنا،                         يا ابنَ الحَنّان.

3 – الغضابُ الذين أتَوْا           لينظروا إليكَ                   أبهجْتَهم.

     اختلطَتْ ضحكاتُهم            بعضُها ببعض.

     حَلِيَ الحقودون                بكَ أيّها اللذيذ.

     مَن أنتَ أيّها الصبيّ          حتّى يَحْلُوَ بكَ                   كلُّ مُرٍّ؟

4 – مَن يا ترى رأى              طفلا ً يتوقُ                     إلى القريبين؟

     من داخلِ الحضنِ،            ها إنّه يتقرّبُ

     من البعيدين.                   مَنظَرٌ جميل؛

     طفلٌ يقصدُ                    بكلّيّتِه إلى كلِّ الناس            كي ينظروا إليه.

5 – مَن كان مُهتَمّا ً               وأتى ورآكَ ،                   زال همُّه

      ومن كان مُغتَمّا ً              نسي بكَ غمَّه .

      حتّى الجائع ُ                 بكَ نسي طعامَه.

      والموفَدُ                       فُتِنَ بكَ                        وضلَّ طريقَه .

6 – هدّئ نفسَكَ                    واصرفِ الناسَ              إلى أعمالِهم .

      ابنُ المساكينِ أنتَ ،           اعلمْ من نفسِك َ

    أنّ كلَّ المساكين ِ             قد تعطلوا وأتَوْا إليكَ .

    يا محبَّ البشر ،              لقد غمرْتَ البشرَ                بأفراحِكَ .

مقارنة ٌبين داود ويسوع

7 – داودُ الملك ،               ذلك الوقور ،                   حَمَلَ الأغصان ،

      وفي العيد ،               بينَ الأطفال ،

      وهو يرقصُ ،             كان يُسبّح .

      أما حبُّ                    داودَ أبيكَ                       مضطرِمٌ فيكَ ؟

8 – بنتُ شاول تلك ،          شيطانُ أبيها                     نَطَقَ بها .

      دَعَتْ حقيرا ً               ذلك الوقور ،

      إذ عطى مِثالا ً             لشيوخِ الشعب ،

      لكي يحملوا الأغضانَ     معَ الأولاد                    في يومِ تبجليلِكَ .

بنتُ شاول وبنتُ صهيون

9 – مَن لا يخافُ                 أن يُثبِتَ عليكَ              أنّكَ وقح ؟

      فها إنّ بنتَ شاول ،         إذ قَذَفَتْ إثما ً،

      جفَّ حشاها                   عن الولادة .

      إذِ استهزأ فمُها ،             كان عقمُها                أجرَ فمِها .

10 – لتجزعِ الأفواهُ              من التجديفِ عليكَ        لئلاّ تُسَدّ .

        احفظي لسانَكِ ،           يا بنتَ صهيون ،

        عن ابنِ داودَ               المبتهجِ قدّامَكِ .

        لا تكوني                   كابنةِ شاولَ             التي انتهى أمرُها .

مياهُ المحنةِ والمناديل

11 – الشعبُ الدَنِسُ ،           إذ هو زانٍ ،            هو أيضا ًغيور .

    رأى اللهُ                    كم هو مُفترٍ ،

    فأشفق                       على الإناث .

    لأجلِنا                        كَثَّرَ من وسائله ِ           بينَ المفترين  .

12 – فإن كان زوجُها           يُبغِضُها                    فليكتبْ بتَخليِتِها .

        وإن كان يغارُ عليها      فقدِ اختبرَتْها المياه .

        وإن كان يتّهمُها            فهناكَ المنديل .

        التهمةُ كلُها                 خَزِيَتْ عند مريم ،       لأنّها كانت مختومة .

13 – سَبَقَ موسى              وكَشَفَ                     كم هو مُفترون .

        فمعَ أنّ مناديلَ            البَكارةِ ،

        عند أهلِهم ،              فقد وشَوْا بهنّ ،

        وقتلوهنّ .               كم يا تُرى اتّهموا          أمَّ الابنِ ؟

14 – بمياهِ المحنةِ             وبالمناديلِ                  دَرَّيهم ،

       حتّى إذا أتى              سيّدُ الأجنّة ،

       واتّهموا البطنَ            الذي حلّ فيه ،

       برهنَتْ عليه              البَكارةُ الطاهرة ،         أمامَ جنينِها .

15 – إذ كانتِ البَكارةُ           التي تظهر ،             تُخلِصُ

        زوجةَ الرجل ِ            من السيف ،

        فاحفظنَ وتحفّظنَ         أيّتها الحكيمات .

        إنّها سلاح ٌ، فإذا غُلِب ،   عاد وقاتل               صاحبَه .

طهارةُ إيليّا

16 – بما أنّ إيليّا                قَمَعَ                       شَهوة َ جسدهِ،

       فإنّه مَنَعَ المطرَ           عن الفُجّار.

       وبما أنّه حَبَسَ جسدَه      فقد حَبَسَ الندى

       عن الزُناةِ                   الذينَ أطلقوا العنانَ        لينابيعِهم.

17 – بما أنّه لم تتسلّطْ عليهِ      النارُ الخفيّةِ                [نارُ] شهوةِ الجسد،

       فقد أطاعَتْه                  نارُ العلى.

       وبما أنّه غَلَبَ في الأرضِ، شهوةَ الجسد،

       فقد صعد إلى حيثُ         تحلُّ وتستقرُّ                الطهارة.

طهارةُ أليشاع

18 – وأليشاعُ                    الذي أماتَ جسدَه            أحيا مَيْتا ً.

       عاشَتِ الميتةُ               الطبيعيّة ُ

        بالطهارةِ                   غيرِ الطبيعيّة.

        أحيا طفلا ً                 لأنّه نقّى نفسَه،              كالفطيم.

طهارةُ موسى

19 – موسى الذي اعتزل        وانفصل                     عن امرأتِه،

        شقَّ البحرَ                  قُدَّامَ الزانية.

        صفّورةُ                     صانتِ الطهارةَ

        وهي ابنةُ أحبارٍ [وثنيّين]  أمّا بنتُ إبراهيم             فبالعجلِ قد زَنَتْ

النشيد الخامس عشر

مريم كنّارةُ ألحانٍ لابنِها

1 – “بكَ أبتدئُ                   وأنا واثقة                    بأنّي بكَ أنتهي.

       أنا أفتحُ فمي،              وأنتَ املأْ فمي.

       أنا أرضٌ لكَ،              وأنتَ الحارث.

       ازرعْ فيَّ صوتَكَ،         يا زارِعا ً ذاتَه،             في حشا أمِّه.

                                                                         اللازمة

لكَ المجدُ، يا سيّدي،             ولأبيكَ، بواسطتِكَ،          في يومِ ميلادِكَ.

2 – منّي مُتعجّباتٌ              كلُّ العفيفاتِ،                 بناتُ العبرانيّين،

      والبتولات،                 بناتُ الرؤساء.

      بكَ محسودةٌ                بنتُ المساكين.

      بكَ مغبوطة ٌ               بنتُ الضُعفاء؛                مَن وهبني إيّاكَ؟

3 – يا ابنَ الغنيِّ                الذي أبغض                   حِضنَ الغنيِّات،

      مَن جذبكَ                  نحوَ المساكين؟

      فيوسفُ مُحتاجٌ،           وأنا مُعوِزة ٌ.

      حمل تجّارُكَ الذهبَ       وأتَوْا به                       إلى بيتِ المساكين)

4 – رأت المجوسَ              فتوافرَتْ نغماتُها              بقرابينِهم.

     (فها إنّ الساجدينَ لكَ      مُحْدِقونَ بي،

     وقرابينُكَ                    مُحيطة ٌ بي.

     تَبارَكَ الطفلُ                الذي جعل أمَّه               كنّارةَ ألحانِه.

5 – وبما أنّ الكنّارة َ           تنظرُ إلى صاحبِها ،         فإنّ فمي ينظرُ إليكَ .

      فلتُحرِكْ مشيئتُكَ            لسانَ أمِكَ .

      وإذ عرفْتُ بكَ               حَبَلا ً جديدا ً ،

      فليعرفْ بكَ فمي             ميلادا ًجديدا ً               لتسبيحٍ جديد .

6 – إذا كانتِ الأمورُ العسيرة    غيرَ عسيرةٍ عليكَ ،      بل سهلة لديكَ ،

      فالحشا حملكَ ،                من دونِ زواج ،

      ومن دونِ زرعٍ               البطنُ وَلدَكَ .

      سَهلٌ على الفمِ                 أن يُثمرَ ويُفيضَ        في تسبيحِكَ العظيم .

7 – ها إنّني مُتّهمة  ٌ               ومظلومة                 ومُبتهِجة .

      أذنايَ مملوءتانِ                هُزْاءا ًوازدِراءً ،

    وقليلٌ عليَّ                     مهما أحتملُ ،

    فألوفُ الأحزانِ                يُمكنُ أن تُبدِّدَها           تعزية ٌواحدةٌ منكَ .

8 – وبما أنّكَ يا ابني             لم تحتقرْني                فوجهي طَلقٌ .

      وإذ أنا مُتَهمَة ٌ               في الحبلِ والولادة ،

     فيا ديّانَ الحقّ ِ                الذي يُبرِئني ،

     إن كانت تامارُ                 تبرّأت بيهوذا ،            فكم هو حريٌّ أن أتبرّأ بكَ .

9 – داودُ أبوكَ                     أنشدَ لكَ أنشودة ً،          قبلَ أن تأتيَ ،

     أنْ سيُقَرَّبُ لكَ                   ذهبُ سبأ .

     الأنشودة ُالتي أنشَدَها            مجرّدة ً

     قد تحقّقَتْ ؛                      فقدّامَكَ تَجَمَّعَ             المرُّ والذهب .

10 – والمئة ُوالخمسونَ مزمورا ً     التي أنشَدَها ،           بكَ أصلِح َ طعمُها ،

        لأنّ كلَّ أقوالِ                    الأنبياء

         محتاجة ٌ                         إلى طيبِك َ.

        فمن دونِ ملحِكَ ،                تلفهة ٌهي                 كلُّ الحِكَم ِ.

النشيد السادس عشر

مُناغاة ُمريم لابنِها

1 – “لا أغارُ يا ابني،                 أن تكونَ معي،           ومعَ كلِّ إنسان.

      كنْ إلها ً                           لمن يعترفُ بكَ،

      وكنْ سيِّدا ً                         لمن يخدُمُكَ،

      وكنْ أخا ً                          لمن يُحبُّكَ،                لكي تُحييَ الكلّ.

2 – لمّا كنتَ حالّا ً بي،               بي وخارجا ً عنّي        حلّتْ عظمتُكَ.

      ولمّا ولدتُكَ                        بالظاهرِ أيضا ً،

      قوّتُكَ الخفيّة                    لم تُغادرْني.

      أنتَ في داخلي                 وأنتَ خارجا ً عنّي           يا مُحيِّرَ أمِّه.

  3 – إنّي وأنا أرى                 صورتَكَ الظاهرة            قدّامَ عينيَّ،

      [أرى] صورتَكَ الخفيّة        مصوَّرة في عقلي.

      في صورتِكَ الظاهرة          رأيتُ آدم،

      وفي [صورتِكَ] الخفيّة         رأيتُ أباكَ                   متَّحِدا ً بكَ.

4 – هل أظهرْتَ لي وحدي         جمالَكَ                        بصورتَين؟

      فلْيُصوّرْكَ الخبزُ                والفكرُ.

      وحُلَّ بالخبزِ                     وبآكليه،

      بالباطنِ والظاهر                تراكَ بيعتُكَ                 مثلَ والدتِكَ.

5 – مَن يُبغِضْ خبزَكَ               يُشبهْ ذاك الذي              أبغضَ جسدَكَ.

      والبعيدُ،                         الذي يُحبُّ خبزَكَ،

      كالقريبِ                        الذي أحبَّ صورتَكَ.

      بالخبزِ والجسد،                رآكَ الأوّلونَ                والآخِرون.

6 – وخبزُكَ، أيّها الفتى،            أهو حقّا ً            أوفرُ كرامة ً من جسدِكَ

     رأى الكافرونَ أيضا ً           جسدَكَ،

     وهم لا يرَوْنَ                    خبزَكَ الحيّ,

    فرِحَ البعيدون؛                   نصيبُهم                    فاقَ نصيبَ القريبين.

7 – ها إنّ صورتَكَ مُصوَّرة ٌ      بدمِ العنبِ                  فوقَ الخبز،

     ومُصوَّرةٌ على القلب،          بإصبعِ الحبّ،

     بألوانِ                           الإيمان.

     تبارَكَ الذي أبطَلَ               التماثيلَ المنحوتةَ،         بصورتِهِ الحقّ.

8 – لستَ ابنَ إنسانٍ،               لكي أُناغيَكَ                 ببساطة،

     فالحبلُ بكَ جديدٌ               وميلادُكَ عجيب ٌ.

     من دونِ الروح،               مَن يُرنِّم لكَ؟

     ها إنّ ترنيمة ً جديدة ً         ترنيمةَ النبوءةِ              تَجيشُ فيَّ.

9 – كيف أدعوكَ؟                 أيّها الغريبُ عنّا            الذي صارَ منِّا.

     ابنا ً أدعوكَ؟                  سيّدا ً أدعوكَ؟

     خِطّيبا ً أدعوكَ؟               سيّدا ً أدعوكَ؟

     يا والِدا ً أمَّه                   وِلادة ً أخرى                من الماء.

10 – أختٌ أنا                     من بيتِ داودَ                أبينا كِلَيْنا؛

     وأمٌّ أنا،                        بفَضْلِ الحبلِ بكَ؛

     وخِطّيبة ٌ أنا،                  بفضلِ قُدسِكَ.

     أمَة ٌ وابنة ٌ،                   لأنّكَ بالدمِ والماءِ            اشترَيْتَ وعَمَّدتَ.

11 – يا ابنَ العَلِيِّ                الذي أتى وحلَّ بي           وصِرْتُ أمَّه،

     وكما وَلَدْتُه                    وِلادة ً أخرى؛

     وَلَدَني هو أيضا ً              وِلادة ً ثانية.

     يا لِبسَ أمِّه،                   إذ لبسَ جسدَها               لبسَتْ مجدَه.

12 – تامارُ التي هي             من بيتِ داود                 أذلَّها أمنون،

     والبتوليّةُ                      من كِلَيْهما

     سَقَطَتْ وفُقِدَتْ.              لؤلؤتي أنا

     لم تُفقَدْ.                        في خزانتِكَ هي محفوظة،  لأنّكَ أنتَ لبسْتَها.

13 – كلُّ بَكاراتِ              خِطيباتِك                        تُصانُ لكَ .

        إنّها أرجوان ،           ولا يحقُّ لأحد

        أن يقتربَ منها          إلاّ مَلكنا .

         لأنّ البَكارة َ            كمنديلٍ هي                   لكَ يا عظيمَ الأحبار .

14 – فاحتْ من تامار                رائحة ُحَميها،             لأنّها سرقَتْ طيوبا ً.

        خطيبة ُيوسف                 لم يفُحْ ، من ثيابِها ،

        حتّى ولا رائحتُه الخفيفة      لأنّها حَمَلتْ بلسما ً.

        كان لي الحبلُ بك َ             سورا ًمن النارِ ،          يا ابنَ القُدّوس .

15 – ذَبُلَ الزهرُ                       عندما اشتدَّتْ             رائحة ُسوسنِ المجد .

        فحُقُّ الأطياب                   لم يكنْ في حاجة ٍ

       إلى الزهرِ                        وروائحِه ِ

       ابتعَدَ الجسدُ                   عندما رأى ، في الحشا ،      حبلَ الروح .

16 – تخدمُ المرأة                    قدّامَ الرَجُلِ                    لأنّه رأسُها .

       أمّا يوسفُ                      فقام يخدم ُ

        قدّامَ سيِّدِه ِ                    الذي في داخلِ مريم .

       خَدَمَ الكاهنُ                    قدّامَ تابوتِكَ ،                 لأجلِ قُدسِكَ .

17 – حَمَلَ موسى                  لَوْحَيِ الحَجَر                 اللذينِ كتبهما سيِدُه .

        وكَرَّمَ يوسفُ                اللوحة َالنقيّة َ

        التي حلَّ بها                 ابنُ البارئ .

       بَطَلَ اللوحانِ                  لأنّ المسكونةَ امتلأت         من تعليمِكَ .

النشيد السابع عشر

تحليقُ الطفلِ بمريم أمّه ِ

1 – حَمَلَني الطفلُ                 الذي أحملُ ،                 قالتْ مريم ،

      فأحنى كتفَيْه ِ                 وحملني فوضَعَني

      بينَ جناحَيْهِ ،                  وحلقَ في الفضاء .

      ووعدَني                       أن العُلوُّ والعُمقُ              يكونانِ لابنِكِ.

                               اللازمة

     لكَ التسبيحُ               يا ابنَ البارئ                    مُحِبَّ الكلّ .

2 – رأيتُ جبرائيلَ          يدعوه سيّدا ً،                    وعظيمَ الأحبارِ

      العبدَ الشيخ َ            يحملُه ويُزيِّحُه .

      رأيتُ المجوسَ         ساجِدينَ ،

      وهيرودس َ             مُضطرِبا ً                     لأنّ الملكَ أتى ؛

3 – والشيطانَ               يخنقُ الأطفالَ                 ليَهلكَ موسى

      يقتلُ الأطفالَ ،          ليموتَ الحيُّ .

      إلى مِصرَ سأهربُ ،   لأنّه أتى إلى اليهوديّةِ ،

      ليُتعِبَ ويُضلِلَ          ساعيا ًأن يصطادَ             صيّادَه .

4 – لبسَتْ حوّاءُ ،           في بتوليّتِها ،                 أوراقَ العار .

     أمُّكَ لبسَتْ ،             في بتوليّتِها ،

     ثوبَ المجدِ              الذي يكفي الكلّ .

     كاسي الكلّ              كسَوْتُ جسدَه                 برداءٍ حقير .

5 – طوبى لمن             أنتَ في قلبِها                  وفي ضميرِها ؛

    فهي قصرٌ ملكيٌّ،       بكَ يا ابنَ الملك،

     وقُدسُ أقداسٍ،           لكَ يا عظيمَ الأحبار.

     لا همَّ لها                 ولا عَناءَ                      ببيتٍ ورجل.

6 – وصارت حوّاءُ         وَكرا ً وقَبرا ً                 للحيّةِ اللعينة،

     لأنَّ مشورَتَها الشرّيرة  دخلَتْ وسكنَتْ فيها؛

     صارت لها طعاما ً      إذ صارت ترابا ً.

     أنتَ هو خبزُنا           وأنتَ هو نعيمُنا              وحلّةُ مجدِنا.

نداءُ مريم

7 – مَن لها قُدسٌ،          إن كانت خائفة ً،             فها هو حارسُه.

      مَن لها ذَنبٌ،           فها هو غافرُه.

      مَن لها شيطانٌ،        فها هو طاردُه.

      وذوو الأوجاعِ،        ها هو مُضَمِّدٌ                جِراحَهم.

8 – مَن لها ولدٌ،            لياتِ وَلْيكنْ                   أخا ً لحبيبي.

      مَن لها ابنة ٌ            أو نسيبة ٌ،

      لتأتِ وَلْتكنْ            خِطّيبة ً لعزيزي؛

      ومَن له عبد ٌ،          فًلْيُطلِقْه وَلْيأتِ               فيخدمَ سيِّدَه

9 – إنّ الحرَّ، يا ابني،      الذي حَمَلَ نيرَكَ،           أجرُه واحدٌ؛

      والعبدُ الذي حَمَلَ       نيرَينِ،

      لسيِّدَين،                 عُلويٍّ وسلفيٍّ،

      له سعادتانِ              وأجرانِ،                   لأنّ حِملَه مُضاعَفٌ؛

10 – والحرّةُ، يا ابني،      هي أَمَتُكَ أيضا ً،           إذا كانت تخدمُكَ؛

      والمُستعبَدَةُ               بكَ حرّةٌ هي؛

      بكَ تتعزّى،              لأنّها مُحرَّرَةٌ.

      حرّيّة ٌ خفيّة ٌ            محظوظة ٌ في حِضنِها    إذا كانت تُحبُّكَ.

11 – أيّتها العَفيفاتُ ،       أسرِعْنَ إلى حبيبي ،      ليحِلَّ فِيكُنّ ؛

        ويا دَنِساتُ ،          ليُقدّسْكنَّ ؛

        ويا كنائسُ             ليُزيّنكنَّ .

        ابنُ البارئِ هو        وقد أتى ليُصلِحَ            كلَّ البرايا .

12 – جدَّدَ السماءَ ،         لأنّ الجَهَلةَ سَجَدوا         لكلِّ النيِّرات .

        جَدَّدَ الأرضَ ،       لأنّها بَليِت بآدمَ .

         جبْلة ٌجديدة ٌ          صارت ببصاقِه ؛

        وكافي الكلّ                   قَوَّم َالأجسادَ                معَ الضائر .

13 – هلمّوا أيّها العُميان ،         ومن دونِ فضّةٍ ،           خذواالنور .

        هلمّوا أيّها العُرج ،          خُذوا أرجُلَكم ،

        ويا أيّها الصُمُّ والخُرسُ،    خُذوا أصواتَكم ؛

        ومَن يدُه مَشلولة ٌ،           فالمشلولونَ يأخذونَ        أيضا ًأياديهم .

14 – ابن ُالبارئِ هو               وخزائنُه مليئة ٌ            بكلِّ المَعونات .

        المُحتاجُ                      إلى أحداق ٍ ،

        ليأتِ إليه ،                   يصنعُ طينا ً،

        ويُحَوِله .                       يصنع لحما ً               ويُنير العُيونَ .

15 – بقليلٍ من الطينِ                  َبرهنَ أنّه بيدِه              جُبِلَ ترابُنا .

        نَفْسُ المائتِ                     أيضا ً شَهِدَتْ له

        إنّه هو الذي نَفَخَ                 نَسَمَةَ الإنسان .

       بالشاهِدَينِ الآخرَين               تَحَقَّقَ                      أنّه ابنُ الأوّل .

16 – تَجَمَّعوا وهلمّوا أيّها البُرصُ     ومن دونِ تَعَبٍ ،         خُذوا تَطهيرا ً؛

       فإنّه لا يحتاجُ                      مثلَ أليشاع

       أن يُغَطِسكم في النهر             سَبْعَ مرّاتٍ ؛

       ولا يُتعِبُكم                         كما أتْعَبَكُمُ الكَهَنَة         برَشاشِهم .

17 – أليشاع بغطساتِه السَبْعِ           طَهَّرَ ، رامِزا ً           إلى الأرواحِ السبعِ .

       والزوفى والدم ُ                   هما مِثالٌ عظيم ٌ.

       ليس مجال ٌ                        للغُربةِ غُربةِ المسيح ،

       ليس هو غريبا ً                   ابنُ ربِ الكلّ             عن ربِ الكلّ .

18 – إذا كان العادلُ                   ضَرَبَ الجسدَ بالبَرَص ،   فأنتَ تُطهِرُ .

   جابِلُ الجسدِ                        استاءَ من الجسدِ ،

   وأنتَ رَئِفْتَ به ،                  لا بل جَبَلتَه .

   حَسَناتُك نَحوَه                                                 ابنُ البارئِ أنتَ .

النشيد الثامن عشر

ملكٌ في الأرضِ وملكٌ في العُلى

1 – على عهدِ الملكِ             الذي دُعِيَ                      باسمِ الضِياء ،

      ظَهَرَ ربُّنا                    بينَ العبرانيّين .

     الضياءُ والظهورُ             أتَيا ومَلكا :

     الملكُ في الأرض ،          والابنُ في العُلى ؛             تبارَكَ سلطانُه .

                                     اللازمة

  لكَ التسبيحُ ،                    يا مَن في هذا العيد ،           أبهجْتَ الجميع .

2 – في أيّامِ الملكِ               الذي فَرَضَ على الناسِ          الجزية َ،

      نَزَلَ مُخَلِصُنا               وسَجَّلَ الناسَ

      في سِفرِ الحياة             سَجَّلَ وسجَّلوه :

      سَجَّلنا في العُلى ،         وسَجَّلوه في الأرض ؛           المجدُ لاسمِه !

3 – بولادتِه                      في أيّامِ الملكِ                 الذي سُمّيَ الضِياءَ ،

      الرمزُ والحقُّ               تلاقَيا :

      مَلكٌ ومَلكٌ                 ضياءٌ وظُهور .

      تلكَ المملكة ُ               حَمَلَتْ صليبَه ؛                 تبارَكَ مَن رَفَعَها !

ثلاثونَ إكليلا ًللمسيحِ الملك على عددِ السنينَ الثلاثين

4 – مَكَثَ على الأرض           ثلاثينَ سنة ً                    بالفَقرِ .

      لِنَضفرْ ، يا إخوتي ،         أناشيدَ التسبيح

     على أنواعِها ،            لسِنيّ ربِنا ،

     لثلاثينَ سنة ً،             ثلاثينَ إكليلاً ؛                    تبارَكَ ميلادُه !

5 – في السنةِ الأولى         سيّدةِ الكنوزِ                       والمُفعَمَةِ بالخَيرات ،

      لِيَشكرْ مَعَنا              الكاروبيم الذينَ حملوا

      الابنَ بالمجد .           ترك مجدَه ،

      وكدّ فوجَدَ               الخروفَ الضالّ ؛                له الشكران !

6 – في السنةِ الثانيةِ ،       ليُكثِرْ معنا الشكرانَ              الساروفيم

      الذينَ قَدَّسوا الابنَ ؛     عادوا فرأوْه

      مُهانا ً،                    بينَ الكافرين .

      احتمل الهَوانَ            وعَلمَ المجد ؛                    له التسبيح !

7 – في السنةِ الثالثة ،       لِيشكرْ معنا                     آلُ ميخائيلَ

     الذين كانوا يخدمونَ     الابنَ في العُلى .

     رأوهْ على الأرض       يخدمُ :

     غَسَلَ الأرجلَ ،              طَهَّرَ النفوس ؛                 تبارَكَ تواضعُه !

8 – في السنةِ الرابعة ،          لِتشكرْ معنا                   السماءُ التي ، على رحبِها

     صغيرة ٌلاحتواءِ الابنِ .     لقد ذُهِلتْ إذ رأتْه

     مُتكئا ًفي سرير               زكّا الحقير .

     لقد كان مِلءَ السرير         وملءَ السماء ؛                 له العَظَمَة ،

9 – في السنةِ الخامسة ِ               الشمسُ التي تُوقِدُ               الأرضَ بوَهجِها ،

      لِتشكرْ شمسَنا يسوع َ             الذي أمالَ امتدادَه ،

      وأطال احتِدامَه ،                  لتستطيعَ أن تراه

     العينُ الضعيفة ُ                    عينُ النفسِ الخفيّة ِ؛            تبارَكَ شعاعُه !

10 – في السنةِ السادسةِ أيضا ً،       لِيشكرْ معنا                     الفضاءُ بكامِلهِ

    الذي يتلألأ ُالكلُّ                     بعَظَمَتِه .

    رأى سيّدَه العظيمَ                    قد صار

    طفلا ً صغيرا ً،                      في حِضنٍ صغير ؛          تبارَكَ وقَارهُ !

11 – في السنةِ السابعةِ ،              رَنَّمَتْ معنا                    السُحُبُ الرياحُ ،

        ورَشَّتِ الندى                    في وجهِ الأزهار .

        رأتِ الابنَ                       قد أخضَعَ بهاءه ،

        وقبلَ العارَ                       والبُصاقَ الدنس ؛           تبارَكَ خلاصُه !

12 – وفي السنةِ الثامنةِ                أيضا ً ،                      لِتُسبّحِ البريّة ُ

        التي تَرضَعُ أثمارُها             من ينابيعِها .

        سَجَدَتْ إذ رأت ِ                 الابنَ في الحِضن ،

        يَرضَعُ ، وهو النقيُّ ،          حليبا ً نقيّا ً؛                  تبارَكَتْ مشيئته !

13 – في السنةِ التاسعةِ ،             لِتُسبّحِ الأرضُ                التي بعدَ أن تَرَطَبَ

       حضنُها العاقِر                   يعودُ فيُثمِر .

       رأتِ الأرضُ مريمَ              الأرضَ العَطشى ،

       قد أعطتْ ثمرة ً،                هو بحرٌ عظيم ؛              له التعظيم !

14 – في السنةِ العاشرةِ ،            لِيُسبّحْ جبلُ سيناءَ             الذي ذاب ،

        قدّامَ سيّدِه .                      رأى سيّدَه

        قد رُمِيَ بالحجارة .             قَبِلَ الحجارة َ

        لكي يبنيَ بيعتَه                   على الحجارة ؛             تبارَكَ بناؤه !

15 – في السنةِ الحاديةَ عشْرة َ،        لِيشكرِ                     البحرُ العظيمُ

        كفَّ الابنِ                         التي كالتْه .

        ذ ُهِلَ عندما رآه                   نَزَلَ واعتمد .

        في مياهٍ قليلةٍ ،                   طَهَّرَ البرايا ؛              تبارَكَ فضله !

16 – في السنةِ الثانية َعشْرةَ ،      لِيشكرْ                        هيكلُ القدسِ ،

        إذ رأى الطفلَ                 جالسا ً،

        بينَ الشيوخ .                 صَمَتَ الجِداء ُ

       إذ ثغا في العيدِ                حَمَلُ العيد ؛                 تبارَكَ غُفرانُه !

17 – في السنةِ الثالثة َعشْرة َ،     لِتشكرْ معَنا                  التيجانُ

        الملكَ الذي انتصر           وتكلّل

        بإكليلِ الشوك .              ضَفَرَ لآدمَ

        تاجا ًعظيما ً،                عنِ اليمين ؛                تبارَكَ مُرسِله !

18 – في السنةِ الرابعةَ عشْرةَ،      لِيشكرْ                      فِصحُ مِصر

       الفِصحَ الذي أتى              وأبهَجَ الجميع .

       وبدلَ فرعون                 غرَّقَ لجيون ؛

       بدلَ الفرسان                   خَنَقَ الشياطين .          تبارَكَ جزاؤه !

19 – في السنةِ الخامسةَ عشْرة َ،    لِيشكرْ                    حَمَلُ الضأن

       لأنّ ربَّنا لم يذبح ْ               كما ذبحه موسى؛

        وبدمِه هو                       خَلصَ البشر .

       ذلك راعي الكلّ ،               مات عنِ الكلّ ؛         تبارَكَ والدُه !

20 – في السنةِ السادسة َعشْرة َ،      لِتشكرْ حبّة ُالحنطةِ ،    بالرمز ،

        ذلكَ الحارثَ                    الذي زرع جسدَه

        في الأرضِ العاقر ِ              التي حَجَبَتِ الكلّ .

        نَبَتَتْ وأعطَتْ                   خبزاً جديدا ً؛               تبارَكَ المُنتصِر !

21 – في السنةِ السابعة َعشْرة َ،      لِتشكرِ الكرمة ُ              ربَّنا ،

        كرمَ الحقّ .                     صارتِ النفوس ُ

        كنَصَباتٍ .                       أمَّنَ الكرم َ

     وخَرَّبَ الكرمَ                    الذي أعطى خَرّوبا ً؛        تبارَكَ مُستأصِلهُ !

22 – في السنةِ السابعة َعشْرة َ،     لِتشكرِ                        الكرمة ُ التي أكلها

        خنزيرُ الغاب                  كَرمَ الحقِّ

        الذي حَرَثَ نفسَه              وحَفِظَ ثمرَه

        وقَرَّبَ الثمرَ                  لسيّدِ الكرم ؛                تبارَكَ حارثُه !

23 – في السنةِ الثامنة َعشْرةَ،     لِتشكرُ                       خميرتُنا

       خميرَ الحقِّ                   الذي وَلَجَ وجَذَبَ

       كلَّ الأفكار ،                  وجعلها

       فكرا ًواحدا ً،                 بتعليمٍ واحدٍ ؛              تبارَكَ تعليمُكَ !

24 – في السنةِ التاسعةَ عشْرة َ،   لِيشكرِ الملحُ                  جسدَكَ ،

       أيّها الطفلُ المبارَكُ .         النفسُ هي

       ملحُ الجسد ،                  والإيمانُ هو

       ملحُ النفسِ                   الذي به تُحفَظ ؛              تبارَكَ  حفْظُكَ !

25 – في السنةِ العشرين ،       لِيشكرْ معنا                   الغنى الزائلُ ،

        الذي أهمله وتركه         الناسُ الكاملون ،

        بسببِ الويل ،                 وأتَوْا وأحبّوا

        الفَقرَ ،                          لأجلِ طوباه ؛               تبارَكَ مَن رَضِيَ به !

26 – في السنةِ الحاديةِ والعشرين،   لِتشكرِ                     المياهُ التي عَذبتْ

        برمزِ الابنِ .                    بعسلِ شمشون ،

        كانتِ الشعوبُ مُرَّة ،           لأنّه أهلكهم .

        بالصليبِ عاشوا                لأنّه خلصهم ؛          تباركَتْ عذوبتُكَ !

27 – في السنةِ الثانيةِ والعشرين ،    لِيشكرِ                  السلاحُ والسيفُ

       اللذانِ لم يستطيعا أن يقتلا       خصمَنا .

   أنتَ قلتَه                          وأنتَ ركَّزْتَ

   الأذنَ التي قطعها                 سيفُ سِمعان ؛               تبارَكَ شفاؤكَ !

28 – في السنةِ الثالثةِ والعشرين ،  لتشكرِ الابنَ                الأتانُ

       التي وَهَبَتْ جحشا ً             ليركَبَ عليه  .

       فتّح فم َ                          الحُمُرِ الوحشيّةِ .

      أولادُ هاجر                      قدّموا تهليلا ً              تبارَكَ تهليلكَ !

29 – في السنةِ الرابعةِ والعشرين ،  لِيشكرِ                    الغِنى للابنِ .

        دَهِشَتِ الكنوزُ                   بسيّدِ الكنوز

        وهو يتربّى                       في بيتِ المساكين .

        أفقَرَ نفسَه                        ليُغنِيَ الجميع  ؛        تباركَتْ مُعاشرتُكَ !

30 – في السنةِ الخامسةِ والعشرين ،   لِيشكرِ الابنَ           إسحقُ ،

        لأنّه نجّاه ، في الجبل ،          من السكّين ؛

        وصار عِوَضا ًعنه               الحَمَلَ القتيل .

        أفلتَ المائتُ                       ومات مُحيي الكلّ ؛   تبارَكَ قربانُه !

31 – في السنةِ السادسةِ والعشرين ،    لِيشكرْ                  معنا موسى

        الذي خَاف وهرب                 من القاتلين .

        لِيشكرِ الابنَ                        الذي هو هو ، برجليهِ،

        دَخَلَ إلى الشِيول .                 سَلبَه وخرج ؛           تبارَكَ انبعاثُكَ !

32 – في السنةِ السابعةِ والعشرين ،      لِيشكرِ                   الابنَ

        المحامونَ البلغاء ُ                  الذينَ لم يجدوا

       وسيلة ًلحكمِنا ،                     يزكو بها .

        صَمَتَ في دارِ القضاء           وزكّى دينونتَنا ؛         له المديح !

33 – في السنةِ السابعةِ والعشرين ،    لِيشكرْ                   كلُّ القضاة ِ

    الذينَ قتلوا الأثمة َ                 كعادلين .

    لِيشكروا الابنَ                     الذي مات عنِ الأشرار ،

    كصالحٍ ،                          مَعَ أنّه ابنُ العادل ؛           تباركَتْ رحمتُه !

34 – في السنة ِ                      الثامنةِ والعشرين ،           لِيشكرِ الابنَ

       كلُّ الأبطالِ                     الذينَ لم يُخلصونا

       من السابي .                    الوحيدُ المسجودُ له ،

       الذي صار ذبيحا ً،             استطاع أن يُخلصَنا ؛         تبارَكَ إنقاذُكَ !

35 – في السنةِ التاسعةِ والعشرين ،   لِيشكرْ معنا ،               أيّوبُ

        الذي احتمل الآلام َ              لأجلِ نفسِه ؛

        واحتمل ربُّنا                     لأجلِنا ،

        البصاقَ والجَلدَ ،                الشوكَ والمسامير ؛          تبارَكَ حنانُه !

36 – في السنة ِ                        الثلاثين ،                     لِيشكرْ معنا

        الأمواتُ الذينَ عاشوا          بموتِه ،

        الأحياءُ الذينَ رَجَعوا           بصلبِه ،

         والعُلى والعُمق ُ                اللذانِ تأمَّنا به ؛             تبارَكَ هو وأبوه !

النشيد التاسع عشر

إبراهيم والزرعُ الوحيدُ المُبارَك

1 – لأجلِكَ                      غارتْ سارة                       خِلافَ عادتِها .

      من أمِ الولد                ما غارتْ .

      كما تغارُ                  العفيفاتُ

      من العبدِ ، غارَتْ         لأجلِكَ ،                            أيّها الحرّ !

                               اللازمة

مِن بيتِ سارة                 ومِنَ الشعوبِ ،                 لكَ التسبيح !

2 – مِن أجلِ ظهورِكَ ،      صلى إسحق                 لأجلِ زوجتِه .

      بذئبٍ وحَمَلٍ              حَمَلتْ معا ً.

      فأظهَرَ                     أنّه لم يكنْ لإبراهيمَ

      زروعٌ مباركة .          واحدٌ هو زرعُه            الذي يباركُ الكلّ .

3 – لو كان لإبراهيم َ          زروعٌ مُباركة             كثيرة ،

     لَكان عيسو                 وإسماعيلُ .

     هما بِكرانِ ،               في بيتِ إبراهيم .

     بملعونَيْنِ اثنَيْنِ ،           أظهَرَ أنّه واحدٌ هو         الزرعُ المبارك .

4 – إيّاكَ ، يا ابنَ المَلكِ ،       أحبَّتْ سارة               وأبغَضَتِ المَلكَ .

      لم يَطِبْ لها                بيتُ المُلكِ .

      فمعَ المَسبِيِّ                كانَتْ تجول .

       كانَتْ تميلُ إليه ،         لأنّها رأتْ ظهورَكَ       مَخفِيّا ًفيه .

5 – لم تسأمْ سارة               انتظارَكَ                  تسعينَ سنة .

      أتيْتَ سارة                 في التسعين ،

      وأتيتَ إبراهيمَ              في المئة …

النشيد العشرون

جالية ُ السبي إلى بابل وقافلة ُ المجوس في بيتَ لحم

1 – انكسر عُزّيّا              ويوتام وآحاز             في حروبِهم .

     بَدَلَ الجاليةِ                التي نَزَلتْ إلى آثور

     أتانا المجوسُ              بالقوافل .

     فاحت بأسواقِنا             رائحةُ طيوبِهم             الطيّبة .

                                     اللازمة

لكَ التسبيحُ                         يا ابنَ سيّدِ الكلِّ                   المحيي الكلّ .

2 – بما أنّكَ ابنُ الحنون          تحنَّنتْ عليهم                      عذوبتُكَ .

     وبما أنّكَ ابنُ الغيور          انتقمَتْ لهم

     عِزّتُك َ.                       وبما أنّكَ ابنُ الغنيّ ،

     حسبَ محبّتِهم ،              أدَّوْا ما عليهم ،                    بقرابينِهم .

3 – عَدَّلتَ الأمورَ ،             لئلاّ تُحزِنَنا                        وإيّاهم تحيي .

      إذ سَبَوْا فضَّتنا               أحضروا ذهبا ً .

      إذ جَرَحوا جسمَنا            أحضروا أمُرّا ً.

      إذ أحرَقوا قُدسَنا              قَرَّبوا لُبانا ً                       للاهوتِكَ .

4 – مُرُّهم يَشفعُ                  في سيوفِهم                        التي قتلونا بها .

      ذهبُهم يُعوّضُ               عن كنوزِنا

      إذ سَلبوا كنزَ                بيتِ حزقيّا .

      لبانُهم يُرضي               لاهزتَكَ ،                       لأنّهم أغضبوا أباكَ .

5 – قد أرسَلَ آحازُ               للآثوريّ :                     اصعدْ وخلِصْني ؛

      بعدَ أن ذُلوا ،                بكَ ارتفعوا .

      إليكَ أتَوْا                     برهائنِهم ،

      بَدَلَ يوكنيا                  الرهينة التي سَبَوا               من بيتِ داود .

6 – بعدَ أن أخضَعَ آحازُ            نفسَه لآثور                     بواسطةِ سُفرائه ،

      بكَ استُعبِدوا                    بواسطةِ سُفرائهم .

      وبعدَ أن سجد سِبط ُ            شبلِ الأسد ،

      ولكَ أيّها المسجودُ له ،         سجد الأعِزّاءُ                  الذينَ كان يُسجَد ُلهم .

7 – لمّا أقدمَتْ وصعدت ْ           آرامُ وإفرائيمُ ،                  خافَتْ صَهيون ،

   لئلاّ تُرَمِّلَ                          من بيتِ داود .

   وعندما انهزم آحازُ                وولّى هارِبا ً،

   بشَّرها أشعيا                        بشارتَك َ                    بأنّ اللهَ معَنا .

8 –   ها إنّ العذراءَ                   تحبلُ وتلِدُ                   من دونِ زواج :

        أهو حلمٌ لي                     أم يَقَظة ؟

        فها على ركبتيَّ                عمّنوئيل .

       أتخلى عنِ الكلّ ،              وأشكرُ كلَّ يومٍ              ربَّ الكلّ .

9 – والذينَ أذلوا العذارى           في صِهيون ،                كَرَّموا أمَّكَ .

      أيّها الولدُ البتولُ                الذي لبِسَ

       بَكارة َأمّه ،                     وخرج نقيّا ً،

       أنتَ لي ولد ٌ                    خطيبٌ وابنٌ                  وإله

10 –  والبابليّونَ                     صعدوا وقطّعوا              الأطفالَ في اليهوديّة .

         وأنتَ بكَ الأولادُ             تأمّنوا ،

         لأنّ المفترِسينَ               صاروا بكَ ساجِدين ؛

         والذينَ أهانوا الشيوخَ ،      كَرَّموا طفلا ً                  أقدمَ من الكلّ .

11 – وأرسلتْ بابلُ                  قرابين َ                       إلى حزقيّا ؛

        ذُهِلَ السُفَراءُ                  عندما رَأوْا كنوزَه .

        ماذا أظهرْتَ                 أنتَ للمجوس ؟

        أظهرْتَ عَجَبا ً.              لقد سجدوا لك َ                 وأنتَ مِسكين .

جوهرُ الابنِ العظيم

12 – وإن كان عظيما ً            هيكلُ العاج                     في ملوكِ شعبِنا ،

        فأعظمُ منه                   وأجملُ منه

        الكهفُ الصغيرُ              الذي وَلَدَتُكَ فيه .

     في داخلِ القمطِ             رأى مجدَكَ                       الرُعاة ُ.

13 – الجوهرُ الحقيرُ ،         إذا وَضَعَ تاجا ً،                 عَظُمَ بالتاج .

        جوهرُكَ عظيمٌ           يا ابنَ المساكين ،

        وبكَ يعظمُ                ما هو حقير .

        وإن وَضَعَ أحدٌ           على رأسِكَ شوكا ً،            فالشوكُ تاج .

14 – الجسمُ الحقيرُ              يتزيّن ُ                         باللآلئ ،

        والحقيراتُ                بكَ ، أيّها الكريمُ ،

        صِرْنَ بهيّاتٍ ،           لأنّ مُرافقتَكَ عظيمة ٌ.

        حتّي إن رماكَ            أحدٌ بحجرٍ ،                   فالحجرُ جوهرة ٌ.

15 – وعَرَقُكَ                    لمن يستحِقُّ                    هو معمودّية ٌ؛

        وغبارُ ثيابِكَ ،            للعليلِ ،

        نبع ٌعظيمٌ                 لكلِّ المعونات .

        وإن بَلَغَ بصاقُكَ           الوجوهَ                       أنارَ العيونَ .

16 – إذا أسندتَ رأسَكَ           إلى حجر ٍ                  قَسّموه وخطفوه .

       وإذا نمتَ                   على مَزبَلةٍ ،

        صارتْ كنيسة ً             للصلواتِ .

        وإذا كَسَرْتَ أيضا ً         خبزا ًاعتياديّا ً،             فهو لنا بلسمُ الحياة .

17 – مَن لَعَنَكَ                    فلعنتُكَ                       بركة ٌللشعوب .

        مَن أماتَكَ ،                فموتُكَ أيضا ً،

        كلمة ُالحياة ِ               للبشر .

        وإن صعدتَ               واعتليْتَ الخشبة َ              فأنتَ حملُ الفصح .

الأمُّ الخاتمة

18 – إنّ قدرَك َ                   أعظمُ من والدتِكَ .             أجلِسُ وأستريح .

       كنْ لي ميناءً                 فألتَجئ َإليك َ،

       أيّها الجوهرُ العظيمُ         الذي لا يُفَسَّر .

       اسمحْ لأمّكَ                  أن تَسكُتَ عنكَ ،              فقد تعب فمُها .

19 – أوْقِفْ موهِبتَكَ               عن كنّارتِكَ                   لتستريحَ قليلا ً.

         فأنتَ علمتَني                كلَّ ما قلتُ ،

         أنتَ علمْني                  كيفَ أسكُتُ .

         أنتَ أتعبتَني ،               فأنتَ أرِحْني ؛                المجدُ لأبيكَ !